「老師，我有問題！為什麼講獵巫潮，我們一路看下來卻只談女巫呢？難道男性沒辦法學會巫術嗎？哈利波特跟鄧不利多只能出現在小說嗎？」
在整個歐洲三百年的獵巫潮中，八成以上的受刑者皆是女性，男性面對使用巫術的指控，通常是因為他們與被指控的女子有某種聯繫，是女巫的丈夫或兄弟。
男人沒有錯，錯在他們被女人帶壞了！畢竟《聖經》已經提醒過大家了，亞當之所以被逐出伊甸園，是因為聽信了夏娃的讒言，吃下了使他們犯罪的蘋果。唉，女人總是比較容易受到魔鬼的誘惑。
於是《女巫之槌》寫道：「由於智力上的缺陷，女人更容易背棄信仰。由於情感上的放任無度，女人總想方設法醞釀報復他人的手段，要嘛通過巫術，要嘛通過其他手段……女人天生不服管教，總是隨心所欲、意氣用事、毫無理性，只需觀察女人的裝扮、儀態和行為習慣，便知女人乃是無以復加的虛榮動物。」「巫術均源自淫欲，而女人總是淫欲無度。
女人乃友誼的仇敵、不能逃避的懲罰、無法擺脫的罪惡、令人心馳神往的災難、家庭內部的危險品、可口的毒劑。」在傳統的基督教信仰社會，女性應當生養子嗣，扮起管理家庭生活的賢慧角色，並柔順地臣服於她的丈夫。如果一個女人稍微特立獨行了一點，稍微具備了一點自己的想法，那肯定有問題。
女人應當安分守己，扮演好自己應為的角色職責。她不可以不結婚，長期單身就意味著她可能將自己敬獻給撒旦。她不可以不對婚姻守貞，婚內出軌表示她的靈魂已被撒旦引誘。
她不可以太富有，女人的一切只須倚賴丈夫，過多的所得就透露著女人有與撒旦交易的可能。她也不可以完全沒有錢，口袋空空就暗示著說這女人恐怕是把錢都拿去孝敬給撒旦了。
難怪莎士比亞寫下：「脆弱啊，你的名字叫女人。」
人生好難，當女人更難。
不盡早結婚不行，因為「女生年紀越大越沒價值」，將淪為大齡剩女。這樣偏頗的言論在當今台灣社會仍是不少人的主流價值觀，在十五至十八世紀的歐洲，不結婚的女子還真的是社會邊緣人，如此「異類」當然有更大機會是邪門歪道，有著與撒旦做朋友的可能。
的確，二十世紀研究獵巫的學者歸納出：被指控為女巫者，許多人的身分都是孤、獨、寡、貧，越是邊緣人越容易被指控為犯罪者。
根據統計，被指控為「巫」者大多數為中老年人，五十歲以上的「巫」通常占總數的一半以上。共有七五％以上為女巫，寡婦及未婚女性的比例則遠高於已婚者，並且通常較窮困。
電影《女朋友。男朋友》中說：「一個人跳舞是造反，一群人跳舞是民意。」我們的社會好像不能理解一個人生活的魅力。
網路曾廣為流傳一張「國際孤獨等級表」，將一個人的生活行為分成十級，包含：一個人逛超市、一個人吃餐廳、一個人看電影、一個人唱KTV……似乎在提醒我們：你只能活在人群裡一起喧譁鼓譟，不須懂得自己照顧好自己。
畢竟在人類的進化史上，我們大多過著群居生活以降低被攻擊的風險，與他人保持聯繫與友善互動是一種生存機制。
因此我們若在日常生活中遇到「孤、獨、寡、貧」的個體戶，內心很容易浮現排斥感，並進而將他們與不好的事情連結在一起。所謂人窮吃草，人醜性騷擾，一個邊緣人難得走出戶外都容易被誤會成跟蹤狂。
古代由於沒有網際網路，若再沒有與社會建立一定的社交連結，一個無勢可援的人，最容易成為有心人狙擊的目標。在當時的歐洲，即便當事人經濟富足，出身高貴，然而若她身為一個女人，在沒有丈夫、兄弟或兒子，卻繼承豐厚家產的情況下，那隨之而來的可能是各種騷擾，包括被指控為女巫的無情審判。
因為無論審判結果如何，只要一啟動調查，就可以輕易摧毀一個女人的名譽，若是審判成立，她的財產就將被沒收或瓜分。
打擊一個人太簡單，貼上女巫標籤就好！
獵巫潮時代的悲哀是，你無法成為你自己。這世界量身訂做好了你的社會角色，你只能走上屬於你的舞台，成為觀眾想看到的模樣。
你不要拒絕！乖！聽上帝的話。
*本文摘自《這樣的歷史課我可以：歐美近代史原來很有事 2》，平安文化有限公司出版。
【作者簡介】
吳宜蓉
台灣師範大學歷史系、高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所畢業。現為高雄 師範大學教育學系博士生與民間歷史老師、「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家。
曾以《白賊七》贏得師大文學院說歷史故事比賽第一名，但教起歷史來一點都不 白賊，充滿底氣與創意，教育界人稱「歷史小巨星」。曾獲頒「Special 教師獎」， 沒辦法 Super，因為本質是被教育耽誤的說唱藝人。
講過無數堂歷史課，也分享過難以計數的素養導向教學研習。她深信唯一能讓學 習深刻的，就是帶領學生讀懂那些歷史中人性的可愛與可怕。
