中國古代性文化中流行的基本觀念，即男人像被女色吸引一樣，也會被男色吸引，這種觀念到了明清時期依然存在。也就是說，青春期的少年，如同女性一樣，是男人性慾的正當對象。
這種關係也在句法層面得到了例證，「男色」和「女色」的表述都可以「好」、「貪」、「慕」、「喜」諸如此類的動詞作為先導，以描述男人性慾的兩個潛在方向（這些動詞唯一可想像的主語是男性）。最常用於表達喜好與少年發生性行為的方式是「好男色」這一短語，與之對應的是「好女色」。「男色」的常用同義詞是「男風」，其中「男」也經常被諧音的「南」代替，我將在本章後面探討這種普遍存在的雙關語含義。
這兩個術語分別可以組成「男色一道」和「南風一道」，它們概括了男同性戀慾望和性實踐。這些表達的同義詞是「龍陽一道」，與前者一樣，它也可以被翻譯成「與少年發生性行為的風俗」（the way of sex with boys）。最後，對於性行為方式更為文學化的描述是諸如「旱路」和「水路」這樣的術語，它們分別指與少年的肛交和與女性的陰道性交。
男人對女人的性慾和對少年的性慾的表達之間存在著類似性，它隱含著從成年男性主體的視角看來，這兩種美的形式之間存在根本性的等價。而且，男人慾望的兩個維度被普遍認為既不是相互排斥的，也不是固定於某種特定的性身分。換言之，所有男人都被認為潛在地對男色很敏感，
事實上，豔情小說裡的風流浪子也普遍受女性和少年吸引，並與兩者發生性關係。因此，發現這樣的人物並不罕見，例如，十七世紀中期的小說《肉蒲團》的主角被描述為「女色也好男色也好」。在稍微早一些的《別有香》裡，其中有則故事描述了一幅紈褲子弟的肖像，以極為對稱的方式，他們整日「遍搜極標名婢」和「充滿『後
庭』」。
在接下去一個世紀的豔情小說裡，此類情節沒有發生變化。在《姑妄言》裡，我們讀到一個男人「既貪女色，又慕男風」，而另一個男人雖然擁有一個妻子兩個妾，但是「又酷好男風」。
該清單還可以繼續羅列。帝國晚期的文學作品（不一定是豔情小說，甚至也不一定是小說）中有無數這樣的例子，其特徵表現為男人同時受女性和少年吸引。正如我們將會看到，某些特定地理區域的男人被普遍認為對男女的各種感官刺激尤其敏感，而有些區域的男人則以偏好男色聞名遐邇。
但是，儘管存在地方性的不同性風俗，男性的雙性戀慾望普遍被理所當然地認為是自然的性衝動。雙性戀有時被隱喻性地描述為「南北兼通」，這裡的兩個方向分別對應著男性和女性，它不僅是「男」和「南」之間諧音雙關語的發揮，而且超越了同音異義，根據對稱性，在「北」和女性之間也確立了對應關係。
類似地，關於娛樂行業的話語也強調作為替代性選擇的男色，同時與女色形成互補關係。例如，在清初的豔情小說《杏花天》裡，我們讀到在端午節，也就是賽龍舟的這一天，人們「有載妓而傳杯，有攜童以侑觴」。張岱在他的回憶錄《陶庵夢憶》裡寫了一份絕妙的〈自為墓誌銘〉，平靜而自豪地列出了他秉性中對貌美男侍的喜愛，並且談到在遠足出遊時，攜帶女子和少年作為陪伴者。
無論是小說還是其他文獻形式，除了稍微有些差異之外，這些文獻都在男色與女色之間確立了等價性，以及它們作為男性性慾對象的合法性。尤其是風流浪子，他們沒有必要因選擇其一，而不得不拋棄另一個。事實上，作為符合資格的風流浪子，他根本不需要這樣做。在王驥德創作於十六世紀末的雜劇《男王后》裡，有一處頁眉如此寫道：「狐媚龍陽爭相為帝久矣。不辨雌雄才是風流千古。」
在中華帝國晚期，男人對女人和少年產生性慾的自然性遠不僅僅是停留於小說裡的觀念。西元前四世紀的儒家經典《孟子》講道「食色性也」。注意，這裡的「色」是個中性詞，它沒有規定慾望對象的性別（也沒有規定這種慾望主體的性別，雖然在大多數情況下是指男性）。
更確切而言，這話是告子說的，在與孟子辯論人性和道德時，他扮演著對立方的角色。為此，孟子不得不反駁他的觀點，即一切自然的慾望在倫理上都是合乎體統的。然而，在同一章裡，孟子為了證明自己的論點——即美和性吸引都是客觀的，他提到了古代傳奇式美男馮子都，說：「不知子都之姣者，無目者也。」
大約兩千年後，李漁結合了這兩句話，彷彿一句是另一句的評注，在另一處探討戀人可以成為治療相思病之良藥時，他提到了三種類型：妻妾、孌童和男寵，以及密友。類似地，帝國晚期的那些用於道德說教的小冊子，即所謂的「功過格」，也不斷地告誡男人警惕他們身邊的美男，這明顯與《孟子》裡所說的相一致，即當「子都」在場時，根本無法抵制他的誘惑，「誰能蔽目？」
*本文摘自《風流浪子的男友：晚明到清末的同性戀與男性氣質》，時報出版。
【作者簡介】
魏濁安（Giovanni Vitiello）
義大利那不勒斯東方大學中國語言文學教授。他在美國加州大學柏克萊分校獲得博士學位，並於荷蘭萊頓國際亞洲研究所從事博士後研究。1999年至2013年任教於夏威夷大學馬諾阿分校，教授前現代中國文學。他的研究專注於中華帝國晚期的小說和性史，並得到歐洲研究委員會（ERC）和美國學術團體聯合會（ACLS）等機構的支持。
