借《革命進行式》的放映，香港立法會議員長毛（梁國雄）趕來台北出席25日的首映，開演前在大堂與史明前輩，以及製片人姚文智、導演陳麗貴見面。
26號上午，我們與長毛去拜訪史明。雖然他們都自認是馬克思主義者，而且都佩服格瓦拉這個行動派，但是我還是很好奇他們的會晤，會聚焦在哪一點上？由於語言上的一些隔閡，我與太太楊月清有時做做「翻譯」，有時也發表我們自己的意見。
史明一開始就稱讚香港，說香港人比台灣人有志氣。因為台灣被外來政權統治4百年，香港只有1百多年。但是長毛並不認同這個說法。他了解台灣人為民主進行了長期的鬥爭，出現鄭南榕式的烈士。他認為香港人流動性大，有「太平門」可以走人，因此抗爭性不強，比較「溫順」，不願意付出太大的代價。
我不認同香港人「溫順」的說法，我認為，台灣人才溫順（有文化宗教原因）；香港人就比較功利（這是高度發展的商業社會造成的）。但是經過中國的殖民，香港人正在改變。
史明也強調台港之間的唇齒相依，認為中共在香港得手以後，就會來對付台灣，這點他非常擔心。但是他也認為，台灣會走自己的路，太陽花學運，就是台灣人的民族意識的凝聚形成的。然而香港人的未來又如何呢？
史明在講話中談起看到「解放區」對人的殘害而離開，他強調「人」與「人性」。馬克思主義的這個部分被中共所扭曲了。他在「解放區」看到非人性的鬥爭才離開。這點與長毛對中共的認識一樣。也因為強調「人」，所以史明在《史明口述史》裡，特別說起他的《台灣人四百年史》，不是《台灣四百年史》。這個人本主義立場奠定他以後的學說與行動基礎。
基於這個觀念，史明當然贊成列寧在1920年代初提出的民族殖民地提綱，台灣當然有民族自決的權利，這也是一戰、二戰後民族獨立運動蓬勃發展的原因。1848年《共產黨宣言》誕生時，那時也是革命的年代，也是民眾爭取解放的年代。
台灣沒有趕上二戰後的熱潮，這當然與國民黨的鎮壓有關，尤其經過228的屠殺。《革命進行式》此時上映，自然也是要觀眾想到這一點。
有關自決問題，長毛強調「住民自決」，這也是聯合國人權憲章將「民族自決」改為「住民自決」的原因。他認為，如果台灣強調民族自決，中國必然搬出中華民族主義來強壓，情況對台灣不利，因此用住民自決比較好。
這點我不反對。就如這次蘇格蘭統獨公投，也是「住民」公投。這樣做，可以避免出現狹隘的民族主義，導致更多的紛亂。
史明以往談到民族主義時，也把它分為「反動的民族主義」與「進步的民族主義」。台灣的民族主義是爭取台灣的獨立解放，自然是進步的民族主義。史明過去也強調台灣的中國人可以認同台灣，大家一起打拼，這是開放式的民族主義。與中國強調血緣（炎黃子孫）的反動民族主義不同。史明寫《台灣人四百年史》是在1950年代末，那時民族獨立運動方興未艾。
長毛在這次會晤中，也談了許多經濟問題。那是因為談到中共「收買台灣」的統戰。他認為主要是在2000年代初加入WTO以後。台灣、香港如何面對這種收買式的統戰，是大家面對的課題。
在談話中，史明前輩的精神很好，長毛非常敬佩。事後我問他這部電影有沒有可能在香港上演？我想會有許多香港年輕人捧場。他認為公開上映恐怕沒有機會，只能私下放映。
在史明口述史裡，史明談到他在早稻田讀書期間，買過8千張的唱片！原來他是音樂的「發燒友」（香港人對『迷』的稱呼），尤其是對西方古典音樂。這次在史明的家裡，我也發現地上有一疊舊的78轉黑膠唱片，裡面有貝多芬的第九交響樂。一個偉大的革命家，必然有雄厚的人文背景！
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