2014年1月，達賴喇嘛在印度加爾各答的一次演講中說：“資本主義是好的，社會主義很棒。從社會經濟學角度看，我是一名馬克思主義者。如果馬克思主義能實現，我也要加入共產黨。”達賴喇嘛表示，他敬仰馬克思主義，因為馬克思主義強調減少貧富差距。“在資本主義國家，貧富差距越來越大。馬克思主義強調平均分配，這很重要。”
2012年秋，我在紐約與達賴喇嘛有過一次面談，為他的質樸、坦誠與幽默所打動，他是我尊重的藏人的精神領袖。但是，我不能同意達賴喇嘛對馬克思主義的讚美，也許這是一場並不美麗的誤會、一個並不幽默的笑話。
達賴喇嘛的私人秘書、曾任西藏流亡政府駐台灣代表的達瓦才仁，在接受自由亞洲電臺採訪時，如此闡釋達賴喇嘛的觀點：“達賴喇嘛講自己是馬克思主義者已經不是第一次，他一直在講，過去的著作也提到。達賴喇嘛會把馬克思主義和列寧主義分開，他認為馬克思主義講的是一切平等、反對剝削，特別關心弱勢者或被壓迫者，所以這些理念跟佛教有很多相同處。”
那麼，馬克思主義能夠跟列寧主義、史達林主義、毛澤東主義一刀兩斷嗎？馬克思主義是一個純真可愛的嬰孩嗎？馬克思主義可以不為此後一百多年共產極權國家的滔天罪惡負責嗎？
且不說馬克思本人是一個道德敗壞、人品卑劣、冷酷無情、酗酒淫亂的流氓——英國學者保羅約翰遜在《所謂的知識分子》中，用了專門的章節描述馬克思不堪入目的陰暗面；僅就馬克思主義本身而言，它無疑就是共產主義意識形態的思想淵源，也是二十世紀氾濫全球的共產極權體制的根基。它影響人類社會時間之長久、疆域之廣大，遠超過法西斯主義。馬克思主義所主張的階級鬥爭和暴力革命學說，成為列寧、史達林、毛澤東、波爾布特、卡斯特羅、金日成等現代獨裁者崛起的“葵花寶典”。各共產國家的國情千變萬化，卻都不約而同地遵循馬克思的教導，不遺餘力地推行階級鬥爭和暴力革命的政策。
邪惡的手段不可能達致崇高的目標。英國學者理查·皮佩斯在《共產主義簡史》一書中指出：“共產主義以追求至善之名，卻帶來了最深重的邪惡。在通往烏托邦理想國的道路上，卻是無以計數的純真者的殘骸。”皮佩斯分析說，共產主義指涉著“一種理想”、“一種計劃”與“一個藉以實現理想之政體形態”。所謂“一個理想”的極端形式，乃是透過在社群中消滅個體的存在，以完成全面的社會平等。至於“一個計劃”則必須追溯到十九世紀中期，並且將焦點放在共產主義這個名詞與馬克思、恩格斯的密切關連上頭。這兩人是《共產黨宣言》的起草者，他們在宣言中宣佈廢除私有制度。最後，列寧將馬克思的理想付諸實踐，通過所謂的“作為無產階級先鋒隊”的共產黨，奪取並控制政權，並建立一套空前嚴密的“無產階級專政”的政治經濟制度。
美國《人事》雜誌（HumanEvents）曾經邀請一些著名學者組成一個評委會，評比19到20世紀世界“十本最有害的書”。評比揭曉後，有幾本書頗引人注目：《共產黨宣言》得分最高為冠軍，希特拉的《我的奮鬥》為亞軍，《毛主席語錄》為季軍，而《資本論》為第六名。馬克思一個人就有兩本著作入選，堪稱“罪人中的罪魁”。學者們在給《共產黨宣言》和《資本論》所寫的評語中指出：“《共產黨宣言》催生出了共產黨，而《資本論》是馬克思繼《共產黨宣言》之後，為無產階級提供的又一理論武器，它將資本主義列為人類社會的罪惡階段，號召全球無產者革命，預言資本主義必然滅亡。但極具諷刺的是，歷史見證的是20世紀末東歐共產國家的崩潰和蘇聯解體，也見證了21世紀的東方大國大搞資本主義市場經濟，‘資本家’都變成貪官又回來了。”
20世紀粉墨登場的聲稱奉行馬克思主義的國家，沒有一個不是“失敗國家”。美國學者戴倫·艾塞默魯和詹姆斯·羅賓森在《國家為什麼失敗》一書中指出，如果要想瞭解20世紀末世界上許多最貧窮地區，就非得瞭解20世紀的新專制主義——共產主義——不可。兩位作者論述說：“無一例外的，共產主義所帶來的都是邪惡的專制獨裁及人權侵犯。讓美麗受苦與血腥屠殺之外，共產黨政權全都建立了各形各色的搾取式制度。經濟制度，無論有市場與否，其目的就是要搾取人民的資源，又因為視財產權有如仇讎，結果往往製造了貧窮而非繁榮。”迄今為止，共產黨國家沒有一個實現民主政治和自由經濟的成功的範例。而中國和越南等共產黨國家的經濟發展，恰恰是放棄了馬克思主義中計劃經濟的部分，汲取資本主義市場經濟的經驗而獲得的。
共產主義帶來的不僅是貧窮，更可怕的是帶來死亡。據《共產主義黑皮書：罪行、恐怖、鎮壓》一書披露，“共產政權把集體罪行變為一個陳腐的政府系統”。根據非正式的評估，共產政權中的死亡人數約為9,400萬。其中，蘇聯占2,000萬人，中華人民共和國占6,500萬人，越南占100萬人，北朝鮮占200萬人，柬埔寨占200萬人，東歐的共產政權占100萬人，拉丁美洲占15萬人（主要是古巴），非洲占170萬人，阿富汗占150萬人。共產政權導致的死亡人數比其他政治意識形態及運動都要多得多，連納粹主義都望塵莫及。然而，“1945年後，納粹對猶太人的種族滅絶成了現代野蠻主義的代名詞和20世紀大恐怖的縮影。學術界專心集中在猶太人的種族滅絶問題上，將其視為獨一無二的暴行，卻阻礙了其他發生在共產主義世界的相似的事件的研究。面對共產黨國家類似的大屠殺，人們通常傾向於把頭埋進沙子裡。”歐洲委員會1481號決議根據《共產主義黑皮書》中公佈的死亡人數，發表聲明譴責共產主義極權統治。
2007年6月12日，在美國首都華盛頓離國會山只有幾個街區的地方，落成了共產主義受難者紀念碑。紀念碑採用1989年天安門學生運動中的自由女神造型，基座上明確標明是為了“紀念超過一億名共產主義之下的受害者”，“不容列寧、史達林、毛澤東和卡斯特羅的暴行淡出歷史背景之中”。當時的美國總統小布希在落成典禮上發表講話，當日也是已故總統羅納德·里根在柏林牆前髮表《拆掉這堵牆》講話20週年。小布希在演講中指出：“那些死於共產主義名義下的冤魂的絶對數目駭人聽聞，因此在很大程度上要確切的計算死亡人數幾乎是不可能的。根據學者的研究估計，共產主義在中國和蘇聯奪走數千萬人生命，在北朝鮮、柬埔寨、非洲、阿富汗、越南、東歐和世界其他地方，也有數百萬人受難。在這些數目字背後，隱藏着一個個家破人亡、夢想破碎的人性故事，他們的生命被那些追求極權主義權力的傢伙無情地消滅。”
無論是《共產主義黑皮書》還是共產主義受難者紀念碑，所記載和紀念的死難者當然包括數十萬計的藏人。半個多世紀以來，無數藏人僅僅為了保存和捍衛自己的文化、宗教傳統和生活方式，就付出生命的代價。藏人的敵人，不是所有的漢人，而是中國共產黨這台龐大的殺人機器，以及為這台殺人機器提供源源不斷動力的意識形態和思想學說——馬克思主義是其中埋藏最深的基石。
所以，盼望達賴喇嘛認清馬克思主義的真面目，並加入到批判和否定馬克思主義的行列之中。
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