【藝術家觀點】從馬賽克壁畫看龍山寺與北臺灣的開發

馬賽克壁畫是種裝飾藝術可以和建築物做完美結合，當然也可以應用在日常用品的美化上，讓我們的周遭環境增添不錯的氣氛。『馬賽克是鑲嵌的藝術』，它巧妙的運用各種大小、不同形狀、色彩、材質的嵌片，作適當的置放來改變建築物或居家用具冰冷的外貌，額外憑添一些生命力！顏水龍教授曾在留法期間，接觸歐陸馬賽克作品，回國之後，使用臺灣在地唾手可得的磁磚，自行發展出一套藝術味濃厚的表現手法，並由林俊成老師傳承後繼有人。

坐落在新北市板橋區文化路二段242號－緊鄰新北市議會，是萬華龍山寺所建的龍山寺文化廣場大樓。一樓電梯間周邊圍繞一幅「龍山寺與北臺灣開發」的馬賽克壁畫，全圖24公尺長3 公尺高，傳達著一股濃厚的視覺效果及藝術性，使用三百多色磁磚。…當年提出油畫轉馬賽克壁畫構想的是大樓原設計者高而潘教授。這是在建築物設計構想時，就把藝術品同步考慮進去的正規作法；而非建物完成之後再設法填補空白的錯誤作為。龍山寺物語是台北市萬華龍山寺，委託國立台灣師範大學美術系施並錫教授，分成四張油畫繪製。整個作品在描寫，臺灣人東渡寶島四百餘年來的一段歷史。原幅總長六米四，寬八十公分，目前收藏於萬華龍山寺。這座壁畫是由林俊成老師執行製作，紅毛港工作室協力完成。是件將顏水龍教授，獨力發展出的「馬賽克壁畫藝術性表現工法」，加以發揚光大的一幅大作。
 
全圖主題共分四段，第一段巨龍起始活力十足，倚著觀音山點出龍山寺的名字。第二段龍身化成淡水河，龍鬚伸向遠方，在深藍色的觀音山底色襯托下，躍躍欲騰，活力十足。北臺廣大河岸山林，是平埔族凱達格蘭人的生存地，打魚、打獵為生，依大盆坑文化遺址、圓山文化遺址、十三行文化遺址等的出土物得知，他們已能製作陶壺、陶罐，已有煉鐵作坊，以獨木舟架上風帆，往來航行於淡水河域，時而和漢人有以物易物的交易行為。凱達格蘭人稱獨木舟為：艋舺，艋舺二字也就成為萬華地方的最早地名。在藍色的水波浪濤上，有幾艘透明的帆船，岸邊有陶壺、陶偶，觀音山的遠景、近景，山腰、山麓則猶如披上五顏六色的彩虹一般，正反映出或朝暉或夕陽的霞光萬道，燦爛輝煌。畫幅的第二段，畫的正是原住民的日常生活一景，其間配以麋鹿群、百步蛇，祖靈圖騰等…。第三段畫的是延續第二段北臺灣的自然景觀和原生動物，穿插在原住民與漢人之間，有被人追趕而正在奔馳的野山豬、騎在水牛背上的北臺灣景觀有，追馳的野豬、水牛背上的台灣黑熊、盛開百合花等。穿插在原住民、漢人間。漢人入臺農耕為主，繼新莊之後，展開在艋舺大量墾拓。一位戴著斗笠的年輕人，雙手扶著犁，正趕牛犁田，有趣的是，牛背上還停了一對白鷺鷥，啁秋相對，饒有情趣。第四段壯闊大殿，飛簷起翹、琉璃覆瓦、龍蟠石柱，石獅、漏窗，捕捉了清代臺灣佛寺的俏麗風華。耕種、收成、挑擔、運貨場面，同時也描寫了婚嫁喜慶在山路上，四個轎夫抬著一頂紅色的新娘轎，爬坡前行，山路遠處，另有，鑼鼓、嗩吶、大吹，浩浩蕩蕩熱鬧非凡。
 
總之，欣賞本畫可令我們緬懷祖先辛勤堅毅的墾拓精神。也能讓我們感受到對觀音菩薩的虔誠信仰，那是「臺灣開發史」上，不可磨滅的一章。讀者有興趣的話，不仿攜伴抽空，搭乘捷運藍線，於江子翠站下車，經由三號出口出站，慢慢散步前行，約三分鐘即可抵達該大樓，…放鬆心情仔細好好的欣賞描寫「龍山寺與北臺灣的開發」過程。
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