我在《民報》上讀到資深媒體人南方朔的《台灣並不反伊斯蘭國》一文，對於文章中極端的反美、反西方、反普世價值以及為恐怖主義張目的觀點感到震驚、無法認同，遂撰文與之商榷，並希望有更多的台灣朋友們參與這場討論。
十多年前，南方朔在港臺媒體發表的若干支持大一統、大中華意識的評論文章，讓我不忍卒讀。十多年後，我驚喜地發現，南方朔與時俱進，不惜以今日之我否定昔日之我，擁抱本土意識和住民自決原則。然而，在極左觀念上，他仍然像陳映真、王曉波那樣，抱殘守缺、原地踏步。香港經過了雨傘革命之後，本土意識與自由主義同步發展，統派和左派被年輕一代命名為“大中華膠”和“左膠”——南方朔不再“統”，但仍然“左”，《台灣並不反伊斯蘭國》一文就是“左膠”的典型代表。
為恐怖主義辯護是可恥的
南方朔首先引用美國極左派學者杭士基的說法為恐怖主義辯護：“「恐怖主義」百百種，最大的是「國家恐怖主義」，軍事強國自恃其戰力強大，到處殺人如麻，那才是最應被譴責的。而小國弱國所展開的反抗或「恐怖主義」只不過是弱者的野蠻，它是果而不是因，它的罪惡和強者的野蠻是天差地別！”看似義正詞嚴，但在我看來，為恐怖主義尋求合理性，是一種表面上政治正確、實際上無比黑暗和陰暗的思想。
我曾經撰文揭露過杭士基之類的西方極左派的偽善與怯懦：他們任教於西方大學，受言論自由的普世價值之保護，偏偏以腐蝕和摧毀普世價值為志業。他們內心清楚地知道什麽是可以批評的、什麽是不可以批評的——他們樂於批評美國和西方的霸權，批評之後他們照樣保有教職和名氣，不會受到刁難和逼迫；他們卻從不批評伊斯蘭世界的野蠻與專制，比如男子三妻四妾、女性備受歧視淩辱、同性戀者遭到私刑殺害、獨裁者直接屠殺平民……這些事實難道更不應當批判嗎？然而，他們知道，如果批評了這些“不可以批評的對象”，就會像《撒旦的詩篇(魔鬼詩篇)》的作者、作家魯西迪那樣遭到原教旨主義政權和組織的懸賞追殺，永遠不得安寧，所以他們乖乖地閉嘴。
西方左派的選擇性批判，還表現在對中共政權的態度上。杭士基之流的極左派，一面以社會良心自居，一面又對中共獨裁政權暗送秋波：他曾應中共的邀請，赴北京大學講學，在演講中痛罵美國政府，偏偏對中國惡劣的人權狀況掩面不語，甚至無恥地讚賞“中國模式”之偉大。
那麽，恐怖主義是如何誕生的？南方朔說恐怖主義“是果而不是因”，這是西方左派不加論證的想入非非——恐怖主義是西方主導的“不公正的國際政治經濟秩序”的衍生品。伊斯蘭世界遭受不公正的待遇，只能用恐怖主義的方式來反抗，所以伊斯蘭世界是師出有名、而西方是自作自受。但是，這個說法並不符合明明可見的事實：基地組織的首領賓拉登不是窮苦人家出身，而是腰纏萬貫的富翁；恐怖分子不是所謂的無權無勢的“弱者”，而是殘酷欺壓和剝奪其他穆斯林民眾的“強者”。
恐怖分子發起的是一場無差別的屠殺。恐怖主義的背後不是文明的衝突、不是伊斯蘭世界與西方文明的衝突，而是文明與野蠻的衝突、而是自由人權價值與獨裁暴政的衝突。遺憾的是，南方朔毫無保留地接受杭士基瘋狂的反美、反西方立場，同情、理解乃至擁抱恐怖主義，失去了最基本的是非善惡判斷。
沒有人能免於恐怖襲擊
南方朔在文章中說：“近年來，美歐在中東殺人無數，這些人死了就死了，媒體不會報導他們的生命草芥不如，但「九一一」美國只不過死了三千多人，全世界就大作文章，巴黎事件只不過死了一百多人，媒體就罵成一團。「恐怖主義」儼然成了惡魔的化身！”那麽，恐怖主義不是惡魔的化身，難道是天使下凡？
南方朔的這段論述，試圖從種族歧視的角度來批駁西方媒體報導上的“不平等”——紐約和巴黎的恐怖襲擊“只不過”（這個“只不過”的用語背後，透露出作者何其冷血、何其幸災樂禍！）死了三千多和一百多人，媒體就鋪天蓋地報導，而其他地方死人更多卻得不到關注。
似乎這是事實。然而，紐約和巴黎早已是種族熔爐，生活在那裡的不單單是高傲的白人。在紐約和巴黎的恐怖襲擊中死亡的無辜民眾，很多是白人之外的其他族裔，許多是善良而虔誠的穆斯林。如果說穆斯林殺白人是“有仇必報”，那麽穆斯林殺穆斯林有什麽合理性呢？難道那些無辜受難的穆斯林就是這場“聖戰”中必須的犧牲品嗎？他們死後也能像那些“聖戰士”那樣升入天堂並享受七十二個處女嗎？由此可見，面對恐怖主義襲擊，沒有人可以倖免於難、沒有人可以置身事外。
以巴黎而言，這個最世俗化、最浪漫、最寬容的城市，最不應該是伊斯蘭原教旨主義的恐怖分子的敵人——法國反對美國主導的反恐戰爭，甚至不惜跟美國翻臉；法國人大部分都不相信基督教，對宗教不感興趣；法國吸納了數百萬來自伊斯蘭世界的移民，內閣中有多名穆斯林背景的部長。可以說，法國是對伊斯蘭世界最寬容和友好的國家。可是，對於恐怖分子和極端分子來說，法國的世俗化和多元化，卻成了法國道德墮落的標誌，所以巴黎就成了攻擊的目標。
恐怖分子敵視的是所有跟他們不一樣的生活方式，除非你變得跟他們一樣，否則你就是他們要消滅的對象。那麽，跟法國等歐陸國家信奉的社會民主主義價值頗為相似的台灣，難道因為南方朔宣告（如果他的份量不夠，甚至可以請總統出面宣告）“台灣不是伊斯蘭國的敵人”，恐怖分子就會信以為真、放過台灣嗎？
反恐是公義之戰
反恐戰爭是一場公義之戰，如同對抗法西斯主義的二戰、對抗共產主義的冷戰一樣。儘管美國和西方犯過諸多錯誤，但他們代表著正義一方，代表著自由、民主的大方向。如果前兩次戰鬥出現截然相反的結局，那麽人類的今天將如同《一九八四》和《動物莊園》中的場景，幽暗無光、恐怖萬分。
公義之戰(Just-War Theory)的概念源遠流長，從西塞羅、奧古斯丁、阿奎那一直到現代的諾齊克、沃爾澤都有所論述。因著人性的不完滿，我們生活在一個不完滿的世界上。制止那些不義的行為，有時候只能採取戰爭這種並不完美的方式。戰爭當然會死人，但不能因為戰爭會死人，就對希特勒屠殺猶太人以及其他民眾的暴行不聞不問，而必須用戰爭消滅納粹暴政。同樣的道理，伊拉克的薩達姆政權、阿富汗的塔利班以及伊斯蘭國屠殺不同教派、不同政治立場和不同族裔的人民，由聯合國、北約或英美聯軍出面推翻此等暴政，當然是正義之戰。
就作為反恐戰爭之一的伊拉克戰爭而言，這場戰爭之對錯，不能由少數西方左派說了算。最有資格做出評判的，乃是伊拉克人民。薩達姆政權覆滅之後，伊拉克不但建立了運轉正常的民主制度，並成功舉行了多次大選，每次伊拉克選舉，投票率都高達百分之七十以上，甚至比美國的投票率還要高。由於醫療水準的提高和全民福利的改善，伊拉克的人均壽命有明顯增長。不再有成千上萬的政治異己分子被政府秘密員警和軍隊處死（後來在伊拉克境內發現多個薩達姆時期的“萬人坑”），非正常死亡的人數比薩達姆時期下降了百分之九十五以上。
有兩組最有價值的社會經濟發展的資料可以說明問題：2002年薩達姆倒臺時，伊拉克人口是2558萬，人均GDP僅有625美元；在薩達姆倒臺後不到十年，2011年伊拉克人口增長到3432萬，人均GDP提高到3788美元。2011年在世界各國經濟增長緩慢的情況下，伊拉克仍然實現了9.9%的增長（高於中國，更讓台灣望塵莫及）！名列世界前茅的人口和人均GDP增長率，說明伊拉克民主後社會經濟發展取得長足進步。據多份民調顯示，超過七成的伊拉克民眾認為，他們不願回到薩達姆統治的時代，儘管他們對現在的政府有諸多批評，而且伊拉克要成為成熟的民主國家還有漫漫長路要走，但他們認可民主化的大方向。
和平主義固然是美好的價值，但絕對的和平主義不能解決這個世界上的種種矛盾衝突。和平主義必須輔助以公義之戰，這個世界才能趨向於良善與安寧。
參加反恐大業能讓台灣贏得自由世界的尊重
在全球反恐的格局下，台灣該採取什麽樣的對策？南方朔在文章中指出，台灣應當“不致於受制強國的左右，甚至被捲進混水，惹來不必要的麻煩”，他更是杞人憂天地預言說：“在這個狐狼遍地的時代，如果台灣太過招搖，極有可能使台灣也招到報復。”
此種論述讓人難以理解：台灣何時“太過招搖”了？恐怖主義對台灣來說難道是事不關己的“不必要的麻煩”嗎？
如果直面當今世界局勢，就不得不承認：這個世界分為自由陣營和不自由陣營兩大部分，或者說民主國家和獨裁國家兩大部分。像基地組織和伊斯蘭國這樣的恐怖主義集團，屬於不自由陣營和獨裁國家的行列，或者直接受到不自由陣營和獨裁國家的支持。無論是中國的共產黨獨裁政權，還是伊斯蘭國這樣的宗教極端主義勢力，都是對人類文明的威脅，對他們不能採取綏靖政策，必須奮起戰鬥，才能確保自由陣營和民主國家的安全。若像南方朔設想的那樣，台灣主動掛起“免戰牌”，難道就能安逸地作“壁上觀”嗎？
此前，台灣並沒有招惹過伊斯蘭國，伊斯蘭國照樣將台灣列入敵人名單，台灣難道要卑躬屈膝地向其呈獻保護費，才能確保國泰民安嗎？同樣的道理，在處理與中國的關係上，台灣政府（無論國民黨還是民進黨執政）早已宣佈放棄蔣介石時代“反攻大陸”的夢想，廢止了戡亂條例，但中共並沒有因此而放過台灣，照樣用將近兩千枚導彈對準小小的台灣島。
和平從來不是強者的恩賜。從作為“永久中立國”的瑞士的例子就可以看出，和平與中立絕不是祈求而來的。瑞士雖是小國，卻全民皆兵，個個都是驍勇善戰的勇士。即便在納粹德國武功全盛時期，希特勒亦不敢輕易對瑞士動武。今天的台灣應當向瑞士學習，人必先自強，他人才會敬畏之。
今天的反恐之戰，是一場“地無分南北，人無分老少”的公義之戰。台灣是自由陣營和民主國家的一員，是美國主導的國際政治經濟秩序的受益者，比如全球自由貿易的體系、石油和其他能源的國際貿易和運輸，一天都離不開。倘若有國家和勢力破壞這一秩序，比如中國在南海的擴張對石油運輸航線的威脅，比如伊斯蘭國的恐怖襲擊對全球安全的威脅，台灣當然也是無從躲避的受害者。台灣不能永遠享受“搭順風車”的待遇，而必須承擔應有的責任。台灣若以某種方式參與國際反恐戰爭，必定能贏得自由民主世界的尊重。
海明威有一本小說名為《喪鐘為誰而鳴》，書名取自十七世紀英國詩人、牧師約翰約翰·多恩（John Donne）的詩句。當年，黑死病籠罩英國大地，根據教區的習俗，對於彌留狀態者，教堂會為之敲響鐘聲。那一段時間，教堂的鐘聲幾乎沒有停過。多恩在此起彼伏的喪鐘聲中寫出了一段話：「沒有人是孤島，每個人都是整片大陸的一部分，沒有人是完全的自己，而總是社會全體的一部分。當喪鐘為他人響起，你不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘是為你而鳴。」在這個意義上，南方朔的“孤島意識”，既不仁也不智。台灣不是孤島，台灣是自由民主世界的一部分，而任何一個有良知的台灣人都是濫殺無辜的伊斯蘭國的敵人。
