客家族群認同是一個既是原生又是建構的「集體意識」。說它是原生是因為身為客家人都知道也會說自己是客家人；說它是建構是因為身為客家人更要知道去爭取客家族群在國家一體的體認下能有文化傳承、語言地位，和與其他族群之間的平等待遇。
建構的客家集體認同在台灣是從1980年代中期開始，1988的「還我母語客家運動」是關鍵。從此，客家語言、傳播、文化創意、宗教信仰祭典、鄉土產品、學術研究、音樂、文學都受到各界的注意和關心，這一切都可以用「建構的真實」來描寫。這不是說這些客家文化元素原先不存在，或都是突然創造出來的，而是說從1988後，那些元素終於重見天日、冒出光譜，成為台灣多元文化的重要一支流。這個運動也告訴全台灣人民，少了客家文化元素的台灣，就會讓台灣文化失色。
看《客家文學在台灣的出現和發現》，也當如是觀。黃玉晴博士將要出版的這本新書就是從上述這種客觀脈絡下執筆。這本由博士論文改寫而成的專書，確實有助我對「客家文學」的認識，更有助我進一步對它的解讀。在客家運動 (1988) 和客家族群國家政策化 (2000) 之前，客家作家早就在創作出版，有關客家族群文化和社會內涵的文學作品也不是沒有，但「客家文學」一詞的確是在客家運動之後，甚至是在客家國家化、政策化出現後，才被定位和賦予更豐富和明確的意義。換言之，「客家文學」的正名是「客家運動」的結果之一。
從此，客家文學被賦予傳遞「客家視野」、「客家關懷」，而且還要有代言客家的立場。但它並未自稱獨立於「台灣文學」之外，但強調它是台灣文學之中可辨識同中有異的一支文學脈系。至於是不是一定要以客家籍作家作為前提，並不重要；要不要有「客語」撰寫，倒是持肯定和鼓勵態度，也似乎沒什麼爭議。重點是要求作品中要有足夠的客家文化元素和相關詞彙，否則難稱得上是客家文學。
玉晴在書的結尾還指出幾個她發現經常用來構成客家文學幾個重要內涵和特色：主題凸顯客家族群文化生活特色，尤其是家鄉和女性；使用的詞彙多以客家食物為多；最後就是期待能多用客語創作。
在我看來，這本《客家文學在台灣的出現與發展》是一本值得許多關心客家文學、台灣文學、族群運動的有心讀者一讀的好書，它也為開拓台灣族群文學的新領域開一扇門。
