2015年，台灣有一部紀錄片「灣生回家」引人熱淚。這是描述日本時代，在台灣花蓮出生的日本移民後代，戰後雖被遣返，但卻已和台灣這塊土地和人們形成一個難以割斷的情感臍帶，即使在50-60年後故地重遊，人物全非，仍然會在內心深處有如巨浪般澎湃的感動。
服務於台東基督教醫院血液暨腫瘤內科的劉漢鼎醫師，最近在從事台東醫療史的研究時發現，日治時期的台東也有一位神田全次醫生的故事，他稱之為「《灣生回家》的台東版」，甚至比灣生回家的故事更讓人感動！劉醫師說，神田醫生很多的付出與犧牲，是來自於他將內心的信仰，體現到他對這塊土地和人民的愛上。
根據劉醫師的研究，神田全次醫生如果還在世，今年應該138歲了。他出生於1878年(明治11年)，甲午戰爭那年進入東京濟生學社(今日本醫科大學附屬醫院的前身)繼續習醫。大約是日本治台將近20年後的1914年，他正值36歲青壯時期，跟隨武智岩太郎醫師到台灣。武智醫生在打狗溪畔(今愛河)開設武智病院，神田醫生就在此開展他在台灣的醫業生涯。一直到他45歲(1923年)時，應台東製糖株式會社之聘，志願前往台東鹿野村行醫。
一顆不忍人之心 讓他從日本到台灣 從都市到偏鄉
劉漢鼎醫師判斷，神田醫生會選擇前往台東偏遠的鄉鎮行醫，最重要的決定因素應該是與神田醫師是位虔誠的基督徒有關，他的信仰讓他願意捨棄舒適的執業環境，而去到一般人所畏懼的後山台東。
日治時期為了日本人移民台灣設了移民村，鹿野也是其中之一，村裡還建了公學校。（取材自台大圖書館）
神田醫生初到鹿野村時，正逢瘧疾流行，醫療人力又不夠，他因此常需親自到台東街(今台東市)拿金雞納霜來治療患者。有時遇到鐵路中斷，就只好花上兩晝夜長途跋涉徒步來回，雖然辛苦卻毫無怨言。回到村中，就立刻為村民診治，甚至徹夜不眠。
「鹿野慈父」不停歇 只為了讓病人能被救治和休息的機會
除此之外，劉醫師還說了一個關於神田醫生的傳奇故事。他說，有一天夜裡，一位稻葉村(今卑南鄉嘉豐村，隔著鹿野溪與鹿野村遙遙相望)村民深夜來向神田醫生求援，原來當地有一位婦女難產，他二話不說，帶著診療器材，和藥局生一同打燈籠，涉過寬闊的溪谷前往救治。他不僅救回了婦人一命，而且分文不取。隨即再涉溪回到診療所，到達時天色已大亮，他沒有休息，就再接著為久候的病人開始診療工作，從此「鹿野慈父」的美名就此傳揚開來。
此後，許多患者得知神田醫生之名，遠從新港(今天的成功鎮)，大武，甚至花蓮港等地前來就診。他也以基督的愛心對待患者，不分台灣人或日本人，一律平等看待。遇到窮困的患者，他也不收診療費。他的人道主義精神，深深感動一般民眾。
深夜跨過湍急鹿野溪就治產婦，天光再返，又再涉溪回到診所繼續依治成排患者，這是仁醫神田的一天。
神田醫生還有一點值得欽佩的地方，他的祖父是日本皇室小爵，然而他因為基督教的信仰，因此反對軍國主義，更拒絕向神社的天照大神行禮，這一點讓鹿野鄉老一輩的居民都欽佩不已。
「上到崁仔頂 病就好一半」患者蜂擁而至 鹿野火車站因此繁榮
有一位盧瑞女士，他的父親是神田醫生的助手盧賜等醫師。她回憶起父親跟著神田醫生在醫務所看病的情景。當時從台東坐到鹿野約2個小時(距離約20多公里)，患者從東部各地更得花好幾個鐘頭來到鹿野求診。那時鹿野車站出入的乘客中，有六成都是神田醫生的患者，一天下來所看的患者常達200-300位。鹿野鄉志也有描述，神田醫生的影響所及，讓鹿野火車站一帶繁榮起來，旅社、食館生意興隆，還有人專門在車站和診療室間接送患者，以賺取車資。從車站到鹿野村有一段斜坡，斜坡上方叫做「崁仔頂」，當時流傳一句俗語說：「上到崁仔頂，病就好一半。」神田醫生受民眾信賴的程度可見一斑。
日治時期，瘧疾為患台灣，是當時公衛大事。圖為台南州某「瘧疾防遏事務所」成員合影（取材＜５元相片掃描館＞）後來，1945年日本戰敗投降了，在台日本人都面臨必須被遣送回國的命運。隔年神田醫生已68歲，因瘧疾流行，神田醫生仍留任瘧疾防治醫師，直到1946年底才離台。離台之後，據說活到80多歲離世。他的大女兒公子女士曾在鹿野小學校任教音樂老師，1980年時曾重返鹿野鄉龍田村探視故人故物。
2015年，台灣有一部紀錄片「灣生回家」，描述了日本時代，在台灣出生的移民後代，雖被遣送回日本，但卻已和台灣這塊土地和人們形成一個難以割斷的情感臍帶。即使在50-60年後故地重遊，人物全非，仍然會在內心深處有如巨浪般澎湃的感動。「灣生回家」主要以花蓮的移民村為主軸，神田醫生的故事則是「灣生回家」的台東版，而比灣生回家的故事更讓人感動的一點，是神田醫生的信仰體現在他對這塊土地和人民的愛上。
【編註】劉漢鼎醫師精彩全文請連結：一位仁醫繁榮了一座車站: 鹿野慈父神田全次
