關心原住民，請認識小泉鐵！
《蕃鄉風物記》是日本文壇「白樺派」作家小泉鐵先生於80年前來台訪查記錄，調查期間為1928(昭和6)年6月至1930(昭和5)年11月。本書雖為明治、大正年間的古語，但小泉文筆非常柔順，令人感受100年前白樺派作家的唯美風采。可惜小泉鐵的個人資料流傳甚少，《白樺》雜誌創立初期的重要成員，竟如消失的樓蘭古國，至今未解。
翻譯作業開始前，本人查閱日本國會圖書館、法政大學「大原社會問題研究所」、福島縣立圖書館等相關機構，整理了約1萬2千字的小泉履歷，且換算書中的度量衡，最後編輯一份古今地名對照表等，當作理解原著的輔助工具。然而身為譯者，除了重複細讀原稿、查閱佐證資料為必要工作之外，無可逃避的責任義務就是要協助讀者更親近原著的價值。何況小泉18萬字的原著中，僅出現兩處誤植，極為罕見的嚴謹度，令人心服口服，更決心為他好好詮釋。
小泉鐵(KOIZUMI Magane)，1886(明治19)年12月10日出生福島縣，1954(昭和29)年12月6日去世。成長於福島縣，畢業於福島「會津中學」，進入東京帝國大學哲學系。東大在學期間，受到藝文好友影響毅然退學，1910年加入第二次《新思潮》文學組織。1911年認識《白樺》文學雜誌創辦人之一武者小路篤實，從此影響小泉的思想價值。《新思潮》文學雜誌創立於1907年，而《白樺》則是1910年。明治、大正、昭和初期，這是一流作家執筆刊物，其代表人物參照表1。
日本《新思潮》與《白樺》代表作家列表。參考資料：《華族家系大成》上下卷、《人と業績大事典》、奧野健男《日本文學史》、 三好行雄《近代日本文學史》。(2016年6月12日黃稔惠整理)1911年小泉加入《白樺》文學雜誌社，擔任翻譯、編輯、評論、演講等工作。他執筆領域擴及小說、戲曲、詩歌、美術、藝術、文學、外文、哲學等，當時非常活耀。而他的作品重視人類平等價值，與武者小路篤實倡導無階級意識，相輔相成。
1920年小泉鐵編著《白樺十周年紀念集》，可是出版後的第三年，1923年9月1日東京發生7.9級大地震，《白樺》雜誌因此停刊。根據法政大學「大原社會問題研究所」資料記載：「小泉鐵從1922年10月開始受聘為文書處理任務。東京大地震時，小泉鐵逃離東京災區。」換言之，《白樺》停刊的前一年，小泉鐵已從《白樺》離職。當時在評論家長谷川如是閑的引薦下，小泉鐵進入「大原社會問題研究所」擔任資料彙整工作。
「東京大地震」的半年前，台日發生一件大事，那就是日本攝政王‧裕仁皇太子接受台灣總督田健治郎建議，來台巡視兩星期。1923年4月16日從台灣三貂角登陸， 4月27日離台。這次「台灣行啟」結束後，台日關係更為密切。兩年後的1925年5月小泉鐵第一次來台，探訪原住民山區，進行田野調查工作。
這時他的兄長也在台灣，任職總督府中央研究所，他就是著名的公共醫療衛生專家小泉丹(KOIZUMI Makoto)博士。或許兄長的醫學知識讓小泉鐵更無後顧之憂，而往來於山區仍自在順利吧。
《蕃鄉風物記》調查地區以花蓮為主，其它還有宜蘭、台東、南投、台北，甚至離島的蘭嶼，足跡遍及全島。調查族群主要為阿美族，此外也調查泰雅族、賽德克族、卑南族、布農族等部落。而探訪主題為食、衣、住、行、祭禮、節慶、風紀秩序。
戰後，小泉鐵和所有日本民眾一樣，度過最淒涼的戰後10年，那是自顧不暇的貧困時期。小泉鐵晚年無聲無息，沒有資料顯示蹤跡。1954年12月6日悄然離世，享年67歲。
1954年3月14日，即小泉鐵在世的最後8個月前，台灣行政院內政部承認阿美、排灣、泰雅、布農、卑南、魯凱、鄒、賽夏、達悟(舊稱雅美)等為九族。再經過44年，台灣政府終於在2008年4月正式承認賽德克族。可是《蕃鄉風物記》一書中，小泉鐵早在日治時期就分別記載「泰雅族」與「賽德克族」的差異。台灣山區基礎建設尚未發達的80年前，小泉鐵已經為台灣留下原汁原味的原始記錄。
以下是最難忘的片段，但願政府和民間，不要辜負小泉的心血。
…………我所認識的原住民，都是重然諾的人。如果沒有自己親身測試，絕不輕易承諾。像今天，是否可以讓我安全渡河的評估，他們首先自己親身下河，確認各種可行性。如果不可行，他們一定斷然拒絕。總之不會讓我冒險。
…………這個世界上，我很難想像竟然還有如此美麗的人性。所以當原住民既有的單純特質逐漸淡化時，那個責任不該由他們承擔。而是我們要自問，什麼原因使他們原有的特質產生變化？
…………任何原住民，都應該擁有自己的夢想，以及必須存活下去的希望。
小泉鐵 (KOIZUMI Magane)
