台東的偏鄉原住民族國小—— 漢人殖民教育的省思與讓天賦發光
鄭漢文校長以第一名畢業於台東師院校長儲訓班後，堅持要在台東的偏鄉國小工作，「平地的教育人才濟濟，我想去需要我的地方。」經過蘭嶼達悟族的朗島國小三年，台東排灣族的新興國小十二年，一直到台東布農族的桃源國小六年，鄭校長親身走過、見證、烙印著，漢人文化及教育進入原住民社會的過程中，原住民社會所發生的衝突與變化。同時，偏鄉小校的教育問題，站在第一線、擁有三十多年教育經驗的鄭校長，也摸索出了自己的教育理念與方法。
「我在蘭嶼被啟蒙」
「校長，你犯了什麼錯？為什麼會到這裡來？」二十年前的蘭嶼，都是一些在台灣犯了錯、不符合社會期待，而被下放到邊陲的漢人，包括警察、軍人、老師，或是手鐐腳銬的軍中犯人。研究民俗植物的鄭校長，出過《蘭嶼島雅美民族植物》和《排灣族民族植物》兩本書，當他在採集沒見過的植物做標本時，有人問：「校長你拿這個幹嘛？有人要買嗎？」原來，早期的老師、校長，要孩子去田裡抓青蛙、抓鰻魚，或請社區人去挖羅漢松、象牙樹、海芙蓉，都是要拿到外地去賣錢，教學反而變成副業。
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「蘭嶼在腦海裡留下了深刻的印象」，鄭漢文和太太在一九七八年第一次到蘭嶼旅遊，就結下深緣，「很清楚知道自己要來蘭嶼的意願」。他後來就在椰油國小做過一年的老師，在朗島國小做了三年校長。雖然為了照顧家中老小而調回台東，但至今，每年仍然都會回去蘭嶼探望。
「記得第一個開學日，全校老師已經就緒，在校長帶領下，守候在門口期待孩子的到來，眼看時間已過，但小朋友一個都沒出現！」二十年前的蘭嶼，漢人校長所代表的漢人文化，與當地達悟族的原住民族文化，互相衝撞，「帶著原來的知識背景到蘭嶼，並不管用。」鄭校長逐漸明白，「學校的教育跟蘭嶼孩子的生活經驗是背離的，對他們的文化是鄙視的。」鄭校長去蘭嶼的初期，曾經告誡原住民的孩子，不要像他們父母一樣愛喝酒，不然沒前途，「聽起來像是好意，其實是在嫌棄、否定、打壓他們的父母、踩在他們父母的肩上，凸顯自己的清高偉大⋯⋯最後教育是把一批小孩教到厭惡自己的土地，自己的父母。」鄭校長原本有著和其他漢人相似的優越心態，但深入了解原住民的世界之後，「不再單單以傳道、受業、解惑的教育者自居，開始以身為部落『鄰人』的角色去思考。」他憑藉著覺察力與自省力，逐漸貼近、發現真相。具備承認錯誤的勇氣與堅定的行動力，在蘭嶼島上度過四年之後，這位漢人校長說：「我在蘭嶼被啟蒙。」
「外來的文化在訴說著外面的世界」，教育的功能不只是在學校，我們的電視、收音機、3 C更具有社會教育的功能。鄭校長提起早期的小孩會說：「老師，我們很可憐，都沒有零食可以吃！我們都只有吃龍蝦和九孔！」即使到了十年之後，小孩還是會去拿一隻很大的龍蝦，眼巴巴地去跟代課老師換一包「蝦味先」。
鄭校長說，站在講台上的人可能會用一種高姿態說：「你們以後長大，不要像你們父母那樣，那麼辛苦，要認真讀書。」因為老師擁有這個位置，所以老師會說：「你們要存錢喔，不然你們都沒有繳午餐費、制服費，要去校外教學，你們都沒有錢可以繳，你們要懂得儲蓄」。鄭校長經過反思，「因為這是我們自己的經濟模式嘛！其實在這過程當中，『我們這些都是為你好』的說法，是因為我們用我們的位置在說話，用我們的文化在思考。」
當地人慢慢認識到，想要過現代物質充沛的生活，要擁有錢。然而，「年紀越長，對於文化越有感受，越失去才會越發現原來想要擁有的，是過去生活的好。」高溫下打著赤腳的鄭校長認為要去定義自己生活的好，「這要自己拿捏，有的人賺到了錢，失去了家庭，失去了自在。」然而，在資本主義社會裡，「有的人必須要面對貨幣經濟下，金錢的催逼；孩子要繳學費、電話費，要追上當代的物質文明，就會想去從事一些不一樣的工作。」原住民從小就是由父母、祖父母帶著去山上種樹、田裡種地瓜樹芋、下海抓魚，「這種勞力的辛苦，新一代沒有從小去鍛鍊出來，等到高中之後，或是在台灣都市上了大學，這些生活技能完全喪失，最難的是刻苦耐勞，在海上活動或是山林辛苦的過程，就會變成很難回去。」
原住民族自己原本的教育，是代代相傳，父母就是老師，會帶小孩去工作，「原住民族的文化裡面有高度的智慧在，這些智慧不是在主流社會裡面考試用得到的，」鄭校長說，當地的飛魚文化，可以將飛魚分類到八種，但是漢人連什麼是飛魚都分不出來；原住民族以口傳教育方式分辨植物，並且學習如何處理並善待植物，「他們用自己的生命經驗，作為集體智慧的延伸，發展出豐厚的知識體系，我們並沒有向當地人學習，反而要教對當地一點也沒用的知識給他們，然後說他們考試考得不好、學習有落差，之後說需要補救，之後說他們是弱勢。其實是我們在一連串的措施上，沒有好好去反省檢討。」
台東新興國小的綠巨人
老鷹終於出現了！「當牠在，這個社區是健康的。」鄭校長初到新興國小，「大門口有鐵將軍（紅色鐵門）把關，地上是空心磚步道，一進校門有銅像，還用鐵鍊圍住，牆上是中華民國大地圖。」於是鄭校長推倒圍牆，拆掉大門，調整心態，回復生態。最先做的就是種樹，但樹長不好，就挖生態溝引水，遇到了不少挫折，「不花錢的生態池，剛開始時像場噩夢，大自然要求人類付出耐性」。慢慢地，從孑孓、紅蟲、福壽螺、吃蟲的蝌蚪、小青蛙、吃老鼠的蛇，最後終於看見「扮演一種文化關鍵物種的角色」—— 老鷹。
新興國小被選為「永續校園」的示範校，教育部補助兩百萬，於是鄭校長「在屋頂上裝置太陽能板，並架設風車，將產生的太陽能和風力轉換成電力，供應全校用電，每月電費省一半。而雨水回收系統搜集的雨水，供應廁所沖水用，新興國小廁所幾乎不須用到自來水。在炎熱的台東，夏日氣溫或高達攝氏四十度，校內沒有裝設冷氣，卻沁涼消暑，因為樹就是最天然最健康的冷氣」。
但是鄭校長認為，「不要把災民永遠都災民化」。他舉例，以前「美麗宮廷」整理了一批淘汰的腳踏車，後來「伊甸基金會」也給了一批捷安特的車子，所以他們就把美麗宮廷那批拿去拍賣，賣了三千八百五十元，他們還回捐給伊甸，「這樣大家才不會一直覺得我們是災民，永遠都不夠⋯⋯當他開始有能力去回應，他才會開始珍惜。」
為原住民族的爸爸媽媽找一條謀生的路
大自然回來了，接著，鄭漢文要孩子的爸爸媽媽也回來。新興國小九十多位學童，百分之九十是排灣族，全校只有二十位學生的家長有固定工作，孩子的家庭問題，直接影響孩子的學習情緒。鄭校長在學校圖書館成立了「原愛布工坊」，讓原住民媽媽們學手藝，刺繡縫製各式布包，從工作中得到自我肯定；接著又成立「原愛木工坊」，教原住民爸爸用漂流木，做成各種實用家具，找到安身立命的方式。鄭校長相信非洲諺語，「教育孩子，需要全村人的力量。」
對於政府十年四百億的東發基金應該如何運用，鄭校長說：「工坊模式中的很多環節，都需要政府資金的扶助，讓錢不只是救濟，更用來發揮在地潛能，將人才培養起來，讓人可以留在部落，讓部落有經費可以運轉。」部落裡非常欠缺工作機會，於是父母只好離開孩子去外地工作，「很多人不是不想留在部落，只是沒有機會，明明部落需要這麼多人留下來，進行老人照顧、教養、社區知識調查、傳統智慧傳承、社區產業推廣等工作，卻因為沒有工作機會，部落越來越衰弱，是很可惜的。」鄭校長以學校為中心，從照顧學生，進而照顧家庭、社區，他表示：「我們要的不是金錢的捐助，我們不希望依賴，因為只有錢而沒有工作，並不會造成整個家庭奮發起來，不勞而獲的錢也可能來得快去得也快，但辛苦工作賺來的錢卻不只改善物質環境，也對工作者的精神價值有幫助。」
鄭校長為原住民找了一條謀生之路，「我們做的布工坊和木工坊是不得不啊，其實學校也不需要去做到這一塊。」這個不得不由學校扛起來的彌補工作，「如果他仍然能進到山裡，他仍然可以用自己的方式謀生，就不用進工廠，不用在布工坊和木工坊賺這種小額的經濟收入！」漢人沒來之前，原住民族在他們的傳統生活裡過得很富庶，他們的衣著、手工藝、家居的美感、歌謠，是在富庶的生活下才會衍生出來的藝術呈現，「原本沒有貨幣，打獵之後與大家分享獵物，以禮物經濟的方式進行」，有自己的王國、領土、子民，有自己的社會結構，頭目不是只享有供奉，而是作為鰥寡孤獨廢疾者的照養者。
多元文化是從己身文化認識起
「我們現在談多元文化，但是課本裡面呈現的是廟宇，廟宇的建築、榫接、結構、象徵；對原住民而言，它是異文化，但是對主流文化而言它是文化的一環。」鄭校長跳脫了殖民思想之後，重新定義對多元文化的尊重，「若談多元文化，其實是從己身文化認識起，才會產生文化差異，如果連自己都不認識自己，在學習過程中都只是給學生一些片段的訊息，那他去看電視就可以了」。同時鄭校長也說：「部落本身不要過度膨脹或過度壓縮其他非族群身分的人進來，同質性文化中，異質性文化的引入是促進創新很重要的，我們不是要毀去文化，而是要讓文化再生，因此不要把文化框架縮小到所謂的血統框架。」鄭校長幾十年與原住民共同生活之後，認為「文化、語言都有差異，要合在一起的時候，原先『部落教育』不是以一個部落為主的部落教育，而是該怎麼發展為跨部落的原住民族教育」。鄭校長並說：「如果為了融合，反而用中文作為中介，又回到漢民族教育，那就不好了。」
在新興國小，因為要考基本學測，鄭校長跟老師說，「按照你原來的教法去教，我們來拿進步獎就好。」鄭校長認為，真的要拿獎，就不停地給孩子考試嘛，第一次考最不好沒關係，第二次來拿進步獎。可是沒想到考出來的國語數學成績，拿全縣第三名第四名，「我不會以這個為榮，如果每次都要考全縣第三，只是為了要拚成績，會給老師很大的壓力。」鄭校長覺得不需要這樣，只要很自在地教，孩子就會吸收進去，「就算你現在成績很好，以後大了覺得好辛苦，不要再學這個了，那我們的教育不過是在抹殺孩子的樂趣嘛，」然而，「最後大人很有成就，你看我們教得那麼好，教育部也說很有成就 —— 但孩子的樂趣哪裡去了？我們國內孩子的學習，是被逼著的、被架上台的。為了大人的光環，忘記其實我們是要引導出他們對學習的樂趣。」所以不要一直強調成績，否則結果就是——「那我們就逼出他們成績嘛，就一直考試，我不相信他考不會！」
鄭校長講到大江健三郎的《為什麼孩子要上學》裡，作者的智障孩子「光」成為作曲家的過程。「如果我們把他的時間都拿來寫國語，你國語為什麼都沒寫完？你的數學怎麼都沒通過？最後，其實扼殺了孩子的才藝。」鄭校長繼續說，在天賦發光的過程中，教育的可能性是要被開啟的；不是把芬蘭的教育或其他教育的標準化測驗照樣沿用下來，只要我們達到了第幾名，好像我們教育部長的肌肉就增強了，你看我們教育成功了，「不是，是我們的孩子會因為所謂的標準化測驗，讓很多人喪失了能力！」正確的做法是：「我們的社會越來越多元時，不是只有會國語和數學的才有貢獻。我們在強調的是，如何開放出更多的社團？讓更多的孩子在自由跑班跑課的過程當中，老師也因為你不同的技能、不同的綱法，帶出孩子有更多學習的機會。」
鄭校長講到了學習的「遷移性」，「因為喜歡學習，他會遷移過去，他會覺得學數學也有趣，學音樂跟數學也有關；學音樂也跟國語有關，為了作曲、寫樂譜時，四分之一、四分之三的數學符號也會帶出來。這時候是可以帶出他將來能用到的知識，和他將來技能發展很有關係；而不是跟他說，國語這幾個單字、語詞，將來會考這個，就要背這個。」
「在教學現場，不是我知道什麼，就要學生跟我學什麼，而是應該退一步想，孩子他知道什麼？這時候，我們可以從孩子的經驗跟他聊，當孩子願意跟你聊的時候其實就是在互動，然後帶入學習，就變成順著孩子的學習而走，而不是我硬要把課本按照進度、按照章節，老師沒有把課本內容轉化。」鄭校長認為，如果孩子不想進教室，不用強迫把他拉進去。學生情緒不穩，當孩子失神了，不是他不想專心，也許是他家裡發生事故意外了，「當孩子覺得安全、自在、氛圍和諧，學習就變成一種可能。」當他塞不進去時，如果責備、規訓的語言不停出現，孩子也許就會選擇不說他當時的處境與當下遇到的事情。「這個沒有族群上的問題，race is making，其實種族是被製造出來的，但是倒是要去認識文化差異，認識他的生活情境。」
網路教學讓天賦發光
二○一五年四月行政院長毛治國說：「我們讓它在台東發生！」他曾到台東的偏鄉桃源國小，視察偏鄉網路環境改善的狀況時說：「我們從邊緣做起，來翻轉整個系統。」「因為邊緣小，小就可以用各種各樣非典型的做法來做⋯⋯教材、教學方法、師資，都需要有不同於傳統正規教育的做法，才能真的把偏鄉教育做好，」使用網路教學的桃源國小，「網路數位化，又是一個重要的工具⋯⋯網路平台變得非常順暢，數位化教材做得非常到位的話，技術面改變的本身，對教育這件事，也就會發生革命性的影響。」毛院長在桃源國小看見對的工具、在對的地方、有對的人，希望學生也朝對的方向發展，「偏鄉做出成績，然後把它變成翻轉正規教育的奇蹟！」
「這就是我要找的！」鄭校長在長年的苦思後，終於遇見網路教學，「它是一個結構化的知識體系，從數數字到微積分都有。如果是五年級的還在數數，沒關係就從他的能力出發；如果是三年級，但是已經會五年級的部頒課程，也可以自己去學，跟年齡沒有關係。」「可以在這種自學裡面找到一種可能的方式，知識本來就沒有年級，也不需要分年級，是根據你的能力。這個解決了班級統一教學上的困難。」這個困難是老師要決定一個「眾數」——一個班級最多人數的學習速度，學習能力快的和能力慢的都成為教室裡的客人。「城市孩子吃飽飯沒事就應該去讀書⋯⋯很多都會的孩子都是父母或補習班教會的。」鄭校長解釋城鄉生活的不同面貌，鄉下孩子的生活必須要洗碗、照顧小孩或工作，「用平板就可以解決問題，願意花五分鐘做一個題目也沒關係，電腦會幫你記錄，不用等志工大學生教我，可以看提示，還可以看教學影片」，因此，在網路上的自主學習，可以解決班上學習速度不一，以及課後的輔導問題。
「為什麼會教學無效，是因為時間分配不合理」，鄭校長解釋在教學現場，老師去教一位學習緩慢的孩子時，其餘的學生就只能等。每個孩子都有不同的差異，但是我們都要按照所謂相同的進度，所以一堂課四十分鐘實際分配下來一個人不到十分鐘，發個作業簿，講講話，學校規定要做什麼，等老師教完了讓他們實際去做，不到兩分鐘。「當這些新的學習工具出現後，就能讓小孩子主動去讀。像是數學課，很多老師在旁邊，孩子只要問問題，任何一位老師都可以隨時去支援，不是站在講台上一直教而已，孩子可學習的機會被分配得更多。」
「如何有效地運用工具，進到教學的現場，是一個讓天賦發光的重要方式。」鄭校長強調教學工具的重要性，同時也強調與同儕及老師互動的重要性，「這工具不能完全取代老師、跟老師的對話或同儕的互動。」鄭校長認為一年級的孩子查字典比上網好，這裡的孩子都很會查字典，一年級以後就可以上網了，以後發展出來的工具更多，能夠上網查詢這件事情很重要。」
「學習有效是很重要的事情，孩子才不會被綁架。工具會跟方法在一起，方法用對了，才會有效，方法用錯了，事半而功倍，最後就回到傳統嘛，用口傳的文化。」在和現代接軌的過程當中，鄭校長認為教育有效就有更多時間和家人相處，這裡的孩子只有在學校才有網路，家裡也沒有ipad。文化可以透過工具讓它更深化，「我們知道給小朋友用平板，有工具的危險性，他會上網查鬼故事，看色情網站。事實上，教育就是要發現孩子的問題，但是過幾年，他的好奇轉向，覺得那也沒有什麼，知道這工具是要拿來做學習的」。鄭校長擔心工具不足，資訊就不足；技能就不足，將來的就業就會變成問題。
自主學習——網路教學彌補偏鄉師資問題
「為什麼不讓孩子主動學呢？」鄭校長主張自主學習，「課本有例題、有習作，看懂的人、會做的人，為什麼不讓他做？一定要教？」或是網路平台上也有類似相關的題目，孩子可以選擇適合自己能力的，一步一步，也不用自己檢查錯或對，網路裡頭的電腦系統就幫忙改。孩子自己會思考對錯，隨時進入學習，學習的有效性就是在於主動及把時間做合理的分配。
「新型的工具，讓我更有信心進行教學」，鄭校長強調不是看成績，而是看能力。新的網路系統，可以讓孩子的「能力」一直一直過關，從練習到精熟，「工具會改變一個人的思維，擁有工具的人，他的方便性高了。如果鄉下地區給出的工具是夠用、夠好的，他不是在追後面的尾巴，是可以改變他的思維。」但是鄉下地區缺少基地台，只有幾個用戶，幹嘛設基地台？「以資本主義的角度去思考，或為政治服務，就會先選擇服務『大的』。」鄭校長了解，除了硬體設備獲得捐贈之外，還得面對設置基地台的問題。
關於偏鄉的師資問題，「好的老師大部分都集中在都會」，鄭校長認為不是偏鄉的老師資質不好，而是在教學現場，如果是在都市教英語，老師教到第十八班，「同樣的課、同樣的話語，講十八遍」，磨練一個學期，老師的能力自然會變強。校長說若是到桃源國中，一位英語老師只有六節課，配課不足，還要教地理、地球科學、物理，又兼行政、負責午餐，訓導、輔導；網路平台要建構，有了電腦不是就讓行政工作減量，反而產生很多需要使用電腦來填報表的工作。所以，不是鄉下的老師教不好，而是他們缺乏長期不停磨練教學經驗的機會。
網路彌補了偏鄉的師資問題，「如果網路裡頭有這樣的好老師，願意分享他的教學經驗，用簡單的畫面就教會了那個概念，在這樣技術、網路環境，提供了許多可能。」比如忘了開根號怎麼做，不用回去學校找老師，就上網找，網路像字典一樣。校長還說這些網路上的老師不會教第一遍就生氣，第二遍不高興的表情就出來，依然不懂問第三遍會罵人，「創造安全學習環境，每一個人的能力在不同的點被開啟，老師也因此可以照顧到更多的孩子。」能力高的自己就在學習所以不用擔心，能力低的一群還在互相討論，需要教的越來越少，只需要在旁邊陪伴提供他一點訊息，他就可以自己學下去。
「教的本身是把他愚笨化了，『你不會，你要聽』」，可是每次老師在講的時候，可能會有很多陌生的概念、語詞，造成學生思考上的停頓。可是當他自己利用網路資料去讀、寫、做答案，做錯了都沒有關係，「電腦不會出現不好的表情，作業簿上也不會給你打叉，他一次一次完成自學經驗，在教室裡我看到了許多轉變。」有的孩子不想上網路了，有的孩子去寫他的國語了，有的去寫英語，有的去寫數學習作，「老師不在，學生還會拿數學出來寫的時候，我說這個成功了！」因為他知道自己手邊有工具，不會的時候就像查字典一般上網去搜尋，不必等老師的指令。
還有很多老師不願意放棄，因為老師沒有教完會不安，沒有跟上進度會不安。鄭校長說：「如果我們再把孩子當作標準化測驗，孩子都要學到相同能力的時候，這種一致性是我們的盲點。是我們沒有看到孩子的差異，這種差異的本質高度的出現在同一個教室裡，因為他們的生活經驗完全不同。」日常生活中量土地的幾分幾甲，賣菜的幾斤幾兩，課本不會出現。課本教的是公斤公克，「鄉下孩子要做很大的適應，然後我們把他們說成是低成就學生，不對！是我們有問題，『原住民數學很差，原住民是弱勢，他們需要補救』，其實是我們用合法的方式綁架了孩子。」鄭校長認為，綁架了原來他們可以好好地跟家人相處、跟家人出去玩的時間，「他們的童年都一直被我們綁架著，我們的理由都很冠冕堂皇，因為他數學沒通過、國語沒通過，因此需要補救。就算他數學真的不好，不會微積分又如何？你就要綁架他了嗎？」
本文摘自大塊文化《台灣教育的另一片天空：20年民間實驗教育的里程碑》
