在獅頭山的濛霧與溪谷之中，開始了原住民的百年傷痛……
轉型正義最初始！ 原漢從衝突到和解，交織出台灣移民時代裡島嶼族群的愛恨情仇 詳實描寫部落、種族以及互動， 喚回被淡忘的大龜文故事。
「兩個世代、四種兵」是十分真實的。如拍打海岸的波濤般，襲擊 台灣原住民族社會的文明，也包含這樣的「真實」。──若林正丈（日本研究台灣政治第一人）
雖然這是一本小說，但是其中牽涉到排灣族的許多典故都是非常真 實的，對於半個排灣族人的我來說這不只是必讀的書，更是我要學 習的精神。──胡德夫（原住民運動先驅）
陳耀昌的台灣歷史小說三部曲也讓我聯想到羅伯特‧哈理斯（Robert Harris）的《西塞羅小說三部曲》（Cicero trilogy）……透過小說的形式，讓我們有聞所未聞的新鮮感和震撼。其小說中的故事確實適 合搬上舞台，畫為漫畫，拍成電影。──蘇正隆（台灣翻譯協會前理事 長）
我覺得他的小說，其實是我們的中學生與大學生真正去了解台灣史 的最佳入門途徑。就像他說的：「要解決原漢議題，請先了解原漢之 間的歷史。」──鍾佳濱（立法委員、前屏東副縣長）
《獅頭花》不僅有著流暢的故事架構及細緻情感的描述，來支撐起 故事的架構，背後列強的施虐與殖民社會的苦難，不禁讓我們思索 這段悲慘的歷史，對原住民走出悲傷的歷史陰影有何關懷？對我們 當今的台灣人有何啟示？對我們建構台灣的未來有何指引？──葉 神保（排灣族大龜文後裔）
他們試圖提醒台灣人，他們的存在與功勳。
在上瑯嶠獅頭山的濛霧與溪谷中，原漢從衝突到和解，交織出台灣 移民時代裡島嶼族群的愛恨情仇，由對抗到和諧的過程。
兩千名埋骨台灣的淮軍，與雄霸南台灣的「大龜文酋邦」之間，一 場可歌可泣的原漢戰爭，以及一場影響深遠的原漢戀情。
2016 年台灣文學獎金典獎《傀儡花》作者陳耀昌醫師力作，「台灣 花系列」第二部。以帶濃濃台灣情之筆，重建 1875 年「開山撫番」 時代已被淡忘的「獅頭社戰役」。更榮獲 2017 年「新台灣和平基金 會」歷史小說獎。
【作者簡介】
陳耀昌 教授 在醫學專業生涯中，完成台灣首例骨髓移植等，榮獲衛福部「衛生 福利專業獎章」肯定的幹細胞名醫、教授，退休後另闢高峰，以「台 灣最老新銳作家」之姿，每出書必獲獎，必為暢銷書。 《福爾摩沙三族記》（遠流）入圍 2012 文化部「台灣文學獎」
《島嶼 DNA》（印刻）2016 巫永福文化評論獎
《傀儡花》（印刻）2016 文化部「台灣文學獎小說類金典獎」、金石 堂 2016 年度十大影響力好書、2017 台北國際書展大獎入圍，並將 由公視改編為大河劇。
作者寫歷史小說，均身歷其境踏察，而筆下時帶台灣情。
【前言】
淮軍與大龜文的召喚與尋覓 —我寫《獅頭花》的心路歷程 先說一段靈異故事。後來在我寫作過程，靈異的含量愈來愈足，讓我深信不疑。
2015 年 3 月 5 日，農曆正月十五日，漢人的元宵節，但對我的意義不同。這是屏東馬卡道平埔的「姥祖生日」。在屏東的射寮和後灣，當天有難得一見的夜祭與跳戲。我已期盼經年。補上這一段踏查經歷，我的《傀儡花》就可以大功告成。然後3月6日，我打算到屏東牡丹鄉的女乃舊社踏查。女乃社就是 1874 年6月 日牡丹社事件時，日軍分三路大舉進攻牡丹社群，北路自楓港出發，越過女乃山，所攻破的部落。
那時我心中所構想的「台灣花系列三部曲」，第一部是《傀儡花》， 寫原住民與洋人的衝突；第二部《牡丹花》，寫原住民與日本人之間的衝突。我心中的構想，是以牡丹社事件中，在女乃社被日本兵俘獲後，送到日本國內教育改造的牡丹少女「阿台」為主角。至於第三部《胡鐵花》，則是藉胡適的父親胡傳來貫穿描寫清代「開山撫番」政策下的原漢衝突。
當天我搭高鐵南下，一大早到了左營。跳戲和夜祭都是入夜才開始。有此空檔，我就請朋友幫忙在上午九點半到下午三點半之間，到屏鵝公路 沿線踏訪「淮軍遺址」。
下了高鐵，我與高雄好友邱君（《傀儡花》楔子中帶我去「荷蘭公主廟」的朋友）及潘君（斯卡羅總股頭潘文杰第五代孫）會合後，直驅屏鵝公路。
不料車子才上 88 號公路，就愈開愈慢，然後右邊車蓋竟然冒出白煙。我們只好下車，在高速公路旁等待拖車。邱君很納悶，因為這部車在一週前方進場保養。我們到了潘君曾任職的某修車廠，等了一個多小時，確定車子不可能當天修好。於是修車廠慷慨借了我們一輛車，繼續行程。
我查到屏鵝公路旁至少有三個清朝官兵墓塚，由北向南分別是 1.佳冬昭 忠祠，2.枋寮昭忠祠，3.嘉和與莿桐腳之間公路旁的王太師鎮安宮。（那時我以為來此的清軍都是淮軍，後來才知道不然。佳冬的是廣東軍，枋寮是淮軍，鎮安宮則為湘軍為主。）
容我在此補充說明何以會對「淮軍在台灣」這個議題產生興趣。過去，我們很少聽說淮軍曾經在台灣轟轟烈烈過。說起來，這也是才半個月前的一個意想不到的機緣。
我家每年春節會出遊。但2015年在舉棋不定之間，所有旅行社均已爆滿。唯一有空位的是「黃山」。我喜歡古蹟或博物館，風景對我沒有吸引力。黃山行可說是為旅遊而旅遊。
沒想到，此行竟改變了我既定已久的寫作計畫。黃山之行果然索然無味。還好山下徽州特有的清麗景觀讓我精神一振。2 月 22 日最後一天，行程是自合肥搭機回台北。在合肥，有一上午空檔。旅行社安排的景點，只有最後的參觀李鴻章故宅還算合我口味。李府 展出史料照片圖片甚多，我看得津津有味。
近尾聲時，有一張「淮軍昭忠祠全國分布圖」深深吸引了我。我發現台灣竟然也有一個，在鳳山。鳳山是我外祖父母家，我小學至高中每暑假 必到，但我卻從未聽過鳳山有「淮軍昭忠祠」。回到台灣後，我上網查詢鳳山古地圖，果然有「武洛塘山昭忠祠」。
光緒三年（1877）建成，依文獻記載，祭祀淮軍一九一八人。這數字又讓我嚇了一跳。對照鳳山古今地圖，發現昭忠祠原址已是民宅，早已不存在了。
還有，我從未聽過鳳山有「武洛塘山」。
我們在教科書上唸到的淮軍何其神勇，因此一九一八名淮軍戰死台灣的數目讓我震撼。這至少是牡丹社事件時，日軍死亡人數的二倍。史料又說原住民有五個部落被燬，那麼原住民被殺的人數應該也很可觀。這麼重大的史實，我卻懵然不知，而即使政黨輪替後的中學歷史課本也好像未提。
