調整社會發展的是生產力和生產關係。當社會生產力發展到一定的水準，原有的生產關係與之不相適應的時候，生產關係就必須發生變化以達到與新的社會生產力相適應，形成新的生產關係，從而進一步促進生產力的發展。否則，生產力的發展就會受到抑制，阻礙社會的發展進步。
被譽為「群經之首」的《易經》把這種社會規律總結為「窮變通久」，
即強調「窮則變，變則通，通則久」，即久了之後陷入窮途，又再繼續往前變化。雖然這說起來有些複雜，沒有羅貫中所說的「天下大勢，分久必合，合久必分」那麼簡單明瞭，卻從更深的層面闡明了事物發展變化的必然性不會隨著人們……尤其是當權者的意志為轉移。說白了就是，當社會發展到一定程度，原有的關係變也得變，不變也得變，拒絕和平變革就會武裝革命，變是必然規律，不變是偶然發生。
俄烏戰爭打了兩年多了，仍然看不到結束的跡象。巴勒斯坦的哈馬斯和伊朗資助成立的黎巴嫩真主黨又先後對以色列以不同的形式發動恐怖襲擊，造成大批平民死亡。在「二戰」後由美國主導的國際秩序受到挑戰，大家正在討論「三戰」何時爆發的背景下，共匪會否借機對退守臺灣的中華民國發動侵襲也成為世人關注的重點之一。
不過，這些對於能夠決定世界未來命運走向的人們來說，似乎還只是小打小鬧，他們更關心的是不要由此引發更大的衝突。一週之前，我應邀去美國國會參議院辦公室交流時使我意識到，當下他們最為關心的是如何避免美國與中國發生戰爭……。我隨即用當年雷根總統的話作答：「避免戰爭的最好辦法就是做好戰爭的準備。」 對獨裁暴政抱有任何信任和幻想都是十分危險的。
其實，當矛盾發展到不能通過講道理的方式解決，獨裁者夜郎自大、言而無信的時候，戰爭就很難避免，只有用實力控制局勢，掌握主動權。當然，為了避免眼前的戰爭，可以選擇對矛盾視而不見、拖延面對，可是問題終究是要解決的，絕不會自動消失。若全無戰略地拖延迴避，很可能會使得問題變得更加複雜、難以解決。因此回避問題絕不應該是優秀的政治家首要的選項。
當今世界的主要矛盾是文明的憲政法治、民主自由與野蠻的專制獨裁暴政之間的矛盾。這樣的矛盾雙方孰優孰劣，誰正誰邪，一目了然，用文明取代邪惡是歷史發展的必然，而不是相反。因此，涇渭分明、態度明確地站在文明一邊，堅守普世價值原則，攜手把邪惡暴政掃進歷史的灰燼，才是正確的選擇。
歷史告訴我們，面對這樣的問題缺乏擔當、選擇迴避眼前的衝突，會給人類帶來更大的災難，導致更大規模的生靈塗炭。八、九十年前，美國如果全力協助蔣公剿匪，阻止共產幽靈在中國淪陷區坐大，以致於搶奪了政權，就能避免無數人禍的發生，怎麼會有幾千萬人被活活餓死、整死，又怎麼會有所謂的「抗美援朝」、「十年文革浩劫」，以及後來「計劃生育」造成四億胎兒被無辜殺害的人間慘劇…… 當年美國一念之差造成的死亡人數超過了兩次世界大戰的總和。
看看中共淪陷區被當作「韭菜」、「人礦」，祖祖輩輩不斷地遭共產暴政壓榨奴役的民眾，苦難生活不見盡頭，有的甚至生不如死；再看看中華民國臺灣人民的政治自由、社會保障、全民免費醫療……等等，生活水準與美歐等發達國家越來越近。兩岸對比，真可謂天壤之別。
所以，若因為避免眼前的戰爭，淪為共產黨統治下的「人礦」、「韭菜」長期受辱，是不是比遭遇戰爭更加可怕？何況由於中共政權長期的倒行逆施，早已人心盡失，腐敗透頂，實不足畏懼。
俗話說「得道多助，失道寡助」，只要中華民國政府把握好這個「道」，敢於擔當，人民同心同德、齊心協力勇於對敵，敢於為自由人權而戰，則中共必敗。
為了子孫後代免受共產專制的奴役，戰勝暴政勢在必行，責無旁貸。
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