在中共建政75周年前夕，當局在互聯網上持續過濾、刪除將其統治描述為歷史垃圾時間的文章和評論。壟斷歷史記錄與對其解釋是中共維持黨天下的主要手段。不過，中共阻止歷史垃圾時間的敘事的傳播，並不能阻止這個詞語成為民間廣泛使用的暗語。那麼，歷史垃圾時間如何指向當下中國政治、經濟、社會問題？
1.歷史的垃圾時間的生成語境
歷史垃圾時間最早來自2023年下半年的兩篇文章。一篇是文化研究者胡文輝的《歷史的垃圾時間，文化的悠長假期》，另一篇是經濟社會研究者清和社長《歷史的垃圾時間》。胡文輝描述了歷史的垃圾時間的特徵，蘇聯帝國和中國歷代王朝進入不可逆轉的衰敗、垮臺倒數計時的階段。作者特別說明中國歷史之長，在此之中的人應對垃圾時間經驗豐富，這種經驗可以概括為孔子的「天下有道則見，無道則隱」，「隱」的現代釋義就是「躺平」，與經濟學家赫曼希使用的「退出」類似，而「見」按照作者解釋就是呼籲（voice）、表達、發言權利。當「見」已經無效，個人就只能選擇退出和躺平，拒絕垃圾時間。作者列出了身處歷史垃圾時間的隱士，這些逸民在詩詞方面頗有造詣，生存方式有所不同，有直接隱遁，也有逃逸之後入它朝做官，也有棄官隱居。作者建議處於歷史的垃圾時間的凡人，不可浪費短暫人生，可作為文化假期。
清和社長稱「歷史的垃圾時間」不是從歷史經驗主義出發的詞語，而是從經濟學和政治學邏輯推演的結果。作者依照經濟學家米塞斯在1922年著述蘇聯從社會主義計劃經濟集中配置資源模式最終垮臺的預測，將1922年作為蘇聯歷史垃圾時間的開始，並進一步說明歷史的垃圾時間與國家衰亡的關係，概括為「民族國家失敗的原因是沒有民主，權力未能合法化、未能落實到國民手上」。作者強調「王在法下」與分權是防止權力集中，從而進入歷史垃圾時間的關鍵，並引用孔飛力（Philip Alden Kuhn）評論了英國光榮革命的過程，以政治參與、政治競爭與政治控制的成功，對比了中國和法國皇室權力的集中。
本來，持不同史料和其他方法論者可以與上述持歷史垃圾時間兩篇文章的作者公開辯論，使讀者自己思考，瞭解歷史真相的不同方面，解析不同歷史研究方法的聚焦和局限。但是，中共直接刪除了這兩篇文章以及後續的相關討論，只允許按照官方定調的批判文章傳播，阻止深入討論歷史垃圾時間的涵義。這是中共防止公共討論，以一言堂灌輸的慣常模式。
2. 歷史垃圾時間——黨天下時代
雖然歷史垃圾時間詞語成為審查詞語，但是歷史垃圾時間的同義詞語從對過去和他國的隱喻，轉化為對當下中國的明喻。線民將歷史垃圾時間對照當下的經濟衰退，高失業率，內卷，生活困難，「小康」返貧，闡明統治者灌輸的「奮鬥本身就是一種幸福」是對被壓迫者的不斷榨取，而被統治者始終作為「人礦」不會改變，生於不間斷的人禍及禁止表達自由之中，其原因是權力隨心所欲、無制約的權力。不想成為「人礦」，不向（權勢）求饒， 尋找出路是被壓迫者希望繼續存活的方式。針對御用文人對歷史垃圾時間的引導評價：「每一代人都有自己的“高光時刻”和“至暗時刻”」、「拒絕敘事陷阱」，線民將這些話術與契訶夫《六號病房》拉金醫生診斷方法相對比。拉金醫生勸慰被送入精神病房的人，不尋找痛苦的根源，以意志力控制痛苦，痛苦就消失。不過，拉金醫生最終也被騙入了病房
有關垃圾時間何時開始在互聯網的彈幕也被刪除或取消。這類評論主要是歷史倒敘的延伸過程，從新冠疫情封控開始，回溯新疆集中營，鐵鍊女，鎮壓女權，零八憲章，鎮壓民主黨、鎮壓法輪功，1989與六四、文革，鎮壓藏人起義、入侵圖博，鎮壓藏人起義大躍進與大饑荒，1957與「反右」、肅反、出兵朝鮮，鎮反，土改，中共建政，國共內戰、槍桿子出政權，國共合作與破裂，中共集權制的確立及擴張，中共建立與共產國際/蘇聯扶持，共和制被顛覆，專制承接。這類民間記錄對照黨國四史（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史），分析中共三次歷史決議形成的教條「正確歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀」。歷史垃圾時間擴展為不同代際、階層、族群認識困境的共感詞語，
3.絕望與希望
對中共統治時代的描述的類似與相關詞語已經有黑暗時代，大饑荒/人禍歲月，廢墟/災難/野蠻/墓碑年代，紅色恐怖月，某地屠殺日/月、垃圾時空、最後一代。歷史的垃圾時間也與這些詞語演化類似，從經驗提煉到延伸意涵，是對中共系統灌輸和洗腦的拒絕，也是對惡托邦絕望的濃縮。對長期被灌輸的人而言，不擺脫虛幻，就無法走出困境，沒有絕望，就沒有希望，希望源於掙脫枷鎖的持續抗爭。
歷史垃圾時間與以往異議時間詞彙有所不同。中共以往都是刪除影響其偉光正形象的歷史記錄，消滅與中共不同的歷史觀點，將這些記錄、有關史觀和人物稱作「垃圾」，將其「掃進歷史的垃圾堆」。歷史垃圾時間是民間將中共建立逾百年以及建政75年歸入歷史的垃圾時間。
更多中央廣播電臺新聞
時間站在誰的一邊？
美大選白熱化 是首位女性總統的賀錦麗？還是回鍋白宮的川普？
香港足球、香港文化與香港人
