前言：
本系列遊記，以「巡田水」的心情遊宜蘭。
農夫阿伯晨昏身穿蓑衣，頭戴斗笠，肩掛鋤頭，在田畦間走來走去，有時挖開泥堆，讓田裡水流出；有時堆積泥土，堵死流水，讓田園充滿灌水。這種呵護田園的用心，期望作物旺盛的努力，日復一日，並視為慣常，這就是「巡田水」的精神。（系列62）
「宜蘭中山公園」設立於1909年，位於宜蘭市水利局後方，在繁榮熱鬧的市區中，是宜蘭市最早期的休閒場所。歷經多年的整頓和美化，及隔壁宜蘭演藝廳的興建，讓公園內景觀煥然一新，更使得宜蘭市區增添一片清涼的綠意，聽老一輩的人說，早期園內還設置了忠魂碑和婢女擇配喻示碑，可惜光復後已不知去向了。
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都市的森林區：宜蘭中山公園[/nop]
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位置圖[/nop]
【園內設施】
公園內設施有涼亭、噴水池、中山公園建設札記、國父銅像、先總統蔣公銅像、草坪、兒童遊樂區、獻馘碑、忠靈塔、吳振立紀念碑、草地槌球區、休憩區、民眾活動區、水域、健康步道區等等。平日都可看到許多人們常來此地做運動、散步休憩、下棋、玩四色牌、聊天、約會，遍滿整個中山公園，尤其到了下午人潮更多，儼然成為當地人的休閒娛樂中心。宜蘭演藝廳亦在公園內，有許多人常來此做運動、散步休憩及下棋。演藝廰原是廣播電台(民本電台)
所在。電台旁鄰近水池的地方，有溜滑梯的設施是我兒時最喜愛的地方。
現在每天早上，總見一群老人們聚集在大樹下，彈拉著月琴、三弦、大筒弦，隨意的唱起『本地歌仔』，雖然不似職業演員般正式，但一舉手、一投足所流露出的真性情，令人拍案叫好。園裡的長壽俱樂部也常貼有野台歌仔戲的演出公告，是愛好者的最佳指引。
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提供了一處休閒的好場所[/nop]
【獻馘碑】
宜蘭公園最特殊的是有個獻馘碑，其他地方少見。「馘」(音同「果」)所指的是首級之意，以前泰雅族人有「出草」獵取平地漢人及噶瑪蘭領導頭顱的習俗，清朝多次出兵圍剿，卻無功而返，而後在日軍剿撫並施的政策下，泰雅族人不再有「出草」的傳統，因而建立此碑塔，不僅代表長久以來族群從磨擦到和平，也為紀念多位長眠於此的英靈。
以前泰雅人有出草的習俗，所謂『出草』就是下山來獵取漢人或噶瑪蘭人的首級，泰雅人會出草的情況有二：第一是部落有災禍或慶祝活動時，要以貢品來祭拜祖靈，而人頭即是最高貴的貢品，第二是泰雅族的男性表示成年的象徵，即是獵取人頭。泰雅人獵取回的人頭經過處理後，會置放於人頭架上，並每天與人頭對話，對話內容類似祈禱文，主要意思為『我們生前是敵人，死後為朋友，你的靈魂再去找一些同伴來與我們為伴』。到了日治時代，宜蘭廳長覺得此行為過於野蠻，故發動出兵圍剿，泰雅人在不敵的情況下投降，雙方並訂約廢除出草習俗，故泰雅人將一些出草用的番刀、弓箭及獵取的人頭交予日本政府，並由日本政府設碑，將這些東西埋於碑下，故此碑的涵義，也可代表漢人、泰雅人與噶瑪蘭人的和平對待相處，立碑人皆為當時地方士紳或秀才、舉人。
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宜蘭中山公園獻馘碑[/nop]
在宜蘭市中山公園內的東南側角落，矗立一座造形特殊而又典雅的石砌碑，碑體下方刻著設立此碑的緣由，上方則有「獻馘碑」三個大篆字；它靜靜地矗立在那裡，已有近百年的歲月了，見證了一段從戰爭到和平的歷史，此碑是為安埋無主孤魂的納骨塔，目的是為了紀念開蘭初期被原住民所殺害的漢人，足見人們慎終追遠的精神。
據碑上記載，宜蘭高山上的原住民族泰雅人，曾有出草獵首的習俗，自吳沙入墾蘭地後，更以種種原因，常與漢人發生衝突，清朝數次派兵徵討，總是徒勞無功。到了日治時期，日本勢力進入山地，泰雅人雖奮力抵抗，但仍屈服於強兵利器之下，被迫遷離深山的祖居地，搬至靠近平地的地方，形成新部落。頭目獻出武器和獵獲的頭骨，從此革除出草獵首的傳統，並誓言與其他族群和平相處。在明治四十二年三月，興建了這座形制頗為特殊的獻馘碑納骨塔，塔下深埋泰雅人所獻出的武器、與所馘獵的頭骨，又稱「首塚」。。因此過去常有人來此碑前，焚香祝禱，祈求開蘭英靈保佑，和平長駐人間。
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忠靈塔[/nop]
【忠靈塔碑]
1936年由武營遷來，正面為「忠靈塔」三次，立碑者署名為台灣軍司令官陸軍中將柳川平助。 碑背面刻有文字「改修由來」，落款日期為昭和十一年八月。 忠靈塔碑現況為局部遭受破壞。 宜蘭縣政府文化局於該址立有解說牌。
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地方人士集資將人頭骨葬於此地，並立碑紀念。 這是過去日軍通訊中心，也是我國小時要上去升旗的升旗台，我無知賤踏他們，珼在想來有點毛毛。[/nop]
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