施明德昨天在台北市長官邸宣布，將以獨立參選人的身分，競逐2016總統大位。外界總以為他在「紅衫軍」旋風之後沉潛了，也看似向社會告老退隱了。其實不然。他還賈其餘勇，準備在2016總統競逐的沙場上，放手一搏，展開一番廝殺。
然而，退隱不見得是件壞事。盧梭在1750年代中葉，突然放棄他所生活的優雅社會，聲稱為了改造自己而退隱山林。後來史家看待這位啟蒙思想家的退隱，認為是一種社會批評的方式。何況他並無意從此規避他的人生責任。
對於施的參選大動作，眾說紛紜。但卻忽略了精神分析學家弗洛姆（Erich Fromm）的解析：個體成長歷程，在自我擴張受到阻擾，或壓抑會導致敵意的投射。也許這才是一個值得推敲的因素。雖說施在1995倡議「大和解」不成，繼而2006集結紅杉軍「天下圍攻」倒扁，一時意氣風發。他是幾度捲起千堆雪的政治寵兒，但他內心的深層結構，卻非外人所能略窺一、二。
施明德發表了洋洋灑灑五千字的參選宣言。他要成為一個劫富濟貧的「羅賓漢」總統一一他老來依舊不失他夢幻騎士般的浪漫情懷。歸納他宣言的六大訴求，陳義上大抵都是外界耳熟能詳的：政治大和解、大一中架構、內閣制、縮小貧富差距、反貪腐、改造立法院。坦白說，這些陳腔老調了無新意。倒是，「大一中架構」儼然牴觸他重申尊重現狀，不片面改變現狀的陳述。要力挺他的老戰友林義雄，真的能狠狠的投下這一票去支持大一中？
施明德老驥伏櫪的披掛上陣，所為何來？身為二十五年階下囚的政治犯，他胸豁一派清朗的表示：今天的國民黨人已不是當年的壓迫者，即使是加害者，「我心早已放下」。他深信：心懷民有、民治、民享的國民黨人，會願意和他一起為台灣的大和解而努力。他不在乎請鬼拿藥單。可怪的是，他卻又不放過他過去的老東家民進黨，直言必須挑戰鐮刀派一一即所謂割稻尾，撿現成的現任主席蔡英文。如果小英當選，會讓他感到「毛骨悚然」。這又該當如何說文解字？
果不其然，他主張政治大和解，並要籌組聯合政府。除了火熱的向國民黨人招手。他在宣布參選之前，也拜訪過親民黨的宋主席，是否如同媒體披露的，是在探詢「施宋配」的可能性？抑是意味籌組兩大黨之外的第三勢力？雖雙方都做了否認，卻予人想像的空間。近來施的動作頻仍，一方面到處佈道收攬信眾，一方面趁勢煽風點火。如此行徑，已不難勾勒出他項莊舞劍的弦外之音，以及心嚮往之的意圖所在。
施的「大一中架構」，乃是一鍋去年五月《處理兩岸問題五原則》的冷飯熱炒。其核心思維是，尊重兩岸分立分治的現狀，再以「大一中架構」共組一個不完整的國際法人，以共識決處理雙方關切事務，做為兩岸現階段的過渡方案。當時國台辦發言人馬曉光冷回應表示，兩岸不是「國與國的關係」，而是同屬一個中國。隨後中央日報社評也指陳：大一中架構雖提「一中」二字，卻行混淆「一中」之實，甚或可能暗含將台灣推向事實獨立的危險。顯然施明德、蘇起這一班人敲錯邊鼓，自討沒趣。
施又說，他從十六歲那年，決心投考軍官學校，推翻獨裁政權，不敢一刻或忘「國家、責任、榮譽」。他把「自由、平等、博愛」視如明鏡，不敢背叛。這不啻是抱殘守缺的意識形態作祟。以此看來，他還是國民黨教條的忠貞擁護者。難怪他可以反民進黨的貪腐，卻視而不見馬英九執政團隊，乃至於馬友友圈內人罄竹難書的大貪腐？他能自詡是個「我心如秤」的反對運動旗手嗎？任憑馬英九政府胡搞瞎搞，才是社會亂源的之所由來，為什麼他默爾而息？
施的選擇性寬恕，包括他所謂的心已放下，難不成只優容針對性的國民黨？要不然「反貪腐」竟落個為德不卒？他的心力並沒有盡瘁於斯，此一未竟之志，何不趁有生之年，快馬加鞭的終底於成。他毋須敲鑼打鼓的宣告競逐總統大位，以致顧此失彼？史家Peter Gay給盧梭的退隱下了極為貼切的評斷，認為他的退隱仍不失是一種社會批評的方式。退隱而不規避他的人生責任，這就夠了，也不枉費來這個世界而白走一遭。
盧梭就是一個不媚俗的典型。見賢思齊，有為者亦若是。再不濟，即便披掛上陣，與其追隨脂粉堆裡打混的中世紀綠林俠盜羅賓漢，何不如學作倚馬衝撞政治封建的現代唐吉軻德？際此老K黨內總統初選，具實力的「大咖」前怕狼，後怕虎，紛紛棄兵曳甲，也犯不著一個已知天命的老梗，來替傾圮的百年老店善頌善禱？不如歸去，退隱山林，自我改造，或著書立說，一樣可以善盡一己的人生責任，並圖個別無罣礙，豈不快哉！
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