【巡田水遊記】草湖玉尊宮

前言：本系列遊記，以「巡田水」的心情遊宜蘭。農夫阿伯晨昏身穿蓑衣，頭戴斗笠，肩掛鋤頭，在田畦間走來走去，有時挖開泥堆，讓田裡水流出；有時堆積泥土，堵死流水，讓田園充滿灌水。這種呵護田園的用心，期望作物旺盛的努力，日復一日，視為慣常，這就是「巡田水」的精神。（系列117）

祥瑞之靈：草湖玉尊宮
坐落於冬山鄉西北方的草湖山海拔150公尺，草湖山麓與三星鄉連接，離羅東西南方約六公里。 冬山鄉居於蘭陽平原東南，東濱太平洋，南臨中央山脈，由於背山面海，綠樹掩翠，景致非常秀麗。 如果天氣晴朗，可遙望孤懸湛藍海面上的龜山島，宛若巨龜沉浮，遠來獻瑞，象徵著千秋萬世、長壽綿延之意。 緊臨廟地，左右各是出自天然巧手的鐘鼓形山丘，尤其左邊鐘形山丘引領六個小山峰，拱護廟地，為七星格局，玉尊宮整體氣勢宏偉，巒峰疊嶂有如龍鳳來儀之姿，據中國傳統的風水學論斷；龍與鳳代表陽陰二氣，不但是祥瑞之靈，更象徵著人中極品。 所以此處陰陽調和、瑞靈護穴，實屬尊貴的地理脈。 面積三十公頃(3000公畝)，基地面積二千坪，廟宇金碧輝煌，氣勢雄偉壯觀，尤以正中的凌霄寶殿屬華南式廟宇建構，正脊配以交趾燒及剪黏精品，九龍龍身盤蟠殿頂，三十六爪，爪爪脛力十足，各握一印，象徵三十六天罡，樣態精巧優美，曲脊燕尾高翹，簷面敷設琉璃彩瓦，雅典莊嚴，顯示本省民間藝術的精華，而正殿所裝的精緻木雕，即為大陸師傅的傑作。
神威顯赫佑感萬民
奉祀玉皇上帝之草湖玉尊宮，俗稱「天公廟」，香火鼎盛。 每年上山膜拜香客均達廿萬以上。 慶典期間上山食用「平安粥」的香客更是絡繹不絕，盛況空前。自環山道路舉目遠眺龜山懸掛於太平洋，蘭陽平原盡收眼底，廟後有天然森林公園，今經人工略加修飾，各種花樹競相爭豔，百鳥齊鳴，身處其間，令人徜徉忘返。
古代的玉皇大帝
其實早在東漢時就有此名稱，據《高上玉皇本行集經》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為「諸天之主」，「萬天之尊」。 但道教的玉皇大帝是先天的自然尊神非人化生而成，雖然民間傳說玉帝姓張，叫張堅，但那只是西遊記的故事人物所以歷史上不存在此人喔！ 在玉皇大帝被塑造出來後，於民國三十二年十月二十五日開光奉祀，當時先在冬山鄉大進村山區，搭建草葦為頂，土塊為牆的簡陋神殿。 在日治時期二次世界大戰戰爭激烈空襲頻繁，就在當時三星鄉行健村村民為了祈神庇佑，因此組成了神明會，共同雕塑天公的神像就是現在的玉皇大帝，就這樣從此之後就成為村民信仰中，心靈上的慰藉得到庇佑。 後經數年間，由於經濟穩定，民眾富足安康，加於神威顯赫佑感萬民，諸信眾乃於五十三年(西元一九六四年)重建現在之廟殿，並增建偏殿及地下室，於正殿奉祀玉皇大帝、玉靈太子，於偏殿奉祀玄天上帝、三官大帝、東華帝君、瑤池金母、九天玄女、三奶夫人、關聖帝君、文昌帝君、孚佑帝君、保生大帝、南斗星君、北斗星君、及太乙救苦天尊等諸仙神。 至此已奠定巍峨廟貌，惟在玉帝保佑下，附近黎庶國泰民安，遠地香客車水馬龍，朝拜於玉闕尊前，靈驗顯赫之名，不逕而走。
玉尊宮的建築設計、雕刻的意義
玉尊宮為立體式建築，左青龍右白虎前朱雀後玄武，頂穹由內到外各有不同，外面的拜庭佈局有很多有河圖（牡丹象徵陽，蓮花象徵陰）有洛書（麒麟象徵陽，鳳凰象徵陰）還有先天卦配洛書（龍象徵陽，鳳象徵陰）還有很多後天八卦、古太極、等…，屋頂上的交趾陶每一座各有一個故事（有西遊記中的人物還有姜子牙、劉備…），更特別的是精心設計的金亭，象徵九五至尊，造型採九宮八卦形式，配合八卦方位依奇門遁甲順應節氣轉換八門方位，使信眾參拜取得吉祥方位，蒙神聖加庇護，別的廟可是難得一見。
典藏奇石
宮內收藏的奇石令人稱奇，如天然的十二生肖石，尊尊維妙維肖，樣態自然。 日月星座石、中興鼓石，豐年鼓石等均為象徵吉祥圖案之奇石，亦屬宮內珍寶。 最為尊貴的是，民國四十年左右得自南港礦區中挖出的石印「乾坤聖旨印」與「東廚司命代表印」，二印各長寬高約二十五公分，篆刻之字紋精緻有力，為該宮鎮宮之寶，凡蒞宮領旨者須加蓋此印。
取之於信眾，用之於社會
寺廟的功能在於淨化世道人心外，更應積極參與社會事務活動，並結合藝文訊息，以提昇人民精神生活品質。 該廟自民國六十七年成立管理委員會以來，積極辦理公益慈善事業及各項民俗文藝活動如：舉辦文藝活動、辦理或協辦學術活動、獎學金、支援社會事業及教化工作、辦理示範祭儀…等。 期能藉由宗教信仰的力量，將民俗技藝，教育慈善事業結為一體，且發揚光大。 玉尊宮作了不少濟世的公益事項。