老子，姓李名伯陽，也稱李耳，號老聃，因初生時頭髮皆白，故世稱老子。老子曾做過周王朝的史官，他學問博大精深，是一位偉大的思想家、哲學家、科學家、道家學派創始人，居世界十大思想家之首。被譽為東方巨人、中國和世界的第一哲人。他在中國和世界思想史、文化史、宗教史等方面都是有巨大影響的人物。老子開創了哲學本體論，是第一位真正意義上的哲學家。老子創立的道德文化對老子以後的諸子百家產生了深刻的影響，他是公認的「百家之祖」。乃中國古代文化的奠基人，並曾為孔子的老師。《道德經》是老子思想的精髓，強調人與自然和諧，尊重客觀自然規律，這是中華傳統文化不可缺少的重要部分。他所撰寫的《道德經》也就自然地成為人類道德論的開山之作。
《道德經》是一部歷朝歷代學者已經研究了兩千多年的皇皇巨著。其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。
＃第一章玄之又玄，眾妙之門
【故事】
有一位客人去侯子家訪問，送了他一隻獐子。侯子問：「獐子可以馴化嗎？」客人回答他說：「在太平盛世裡，野獸都可以成群地出遊，你難道不相信嗎？為什麼獐子不可以馴養呢？」侯子說：「對呀，我試試看吧！」
侯子為獐子造了間房子，開始馴養牠。獐子的情緒很不穩定。牠一會兒低聲呦呦地叫，叫過之後，就靜靜地呆在那裡，一動也不動，好像在思念什麼；一會兒又嗥嗥地大叫，顯得很悲涼。到了晚上，獐子不願被囚禁在房子裡，常常用頭去撞門。如果有人走近去看牠，牠就驚恐萬狀地在角落裡縮成一團，一動也不動地盯著來人。獐子雖然在這些方面表現得與人很相似，但還是難以將牠的野性馴化。
仲鳧王子聽說了這件事，就去對侯子說：「你顯然不善於馴養獐子，為什麼你不把牠交給我馴養呢？」
侯子回答說：「你的院子裡面有兩條狗，大的像西旅氏的猛狗，小的也是韓之盧的後代，十分勇猛。如果獐子被這兩條惡狗吃掉了，那可怎麼辦呢？」
王子聽了哈哈大笑，說道：「你不但不善於馴養獐子，而且也不瞭解我的兩條狗。我將會引著獐子去見那兩條狗，然後逐漸讓牠們在一起進食，逐漸讓牠們晚上同住一個地方，逐漸使牠們成為好友，而且還要讓牠們的關係日益親善。我既然要馴養獐子，當然只會使牠的生活更安定，怎麼會去傷害牠呢？」
侯子聽了這話，覺得有點道理，但還是囑咐說：「儘管如此，你還是派小童子看著點，用繩子把獐子拴起來，別讓狗太接近牠。」
王子聽罷沉思了一會兒沒有說話。於是，獐子就讓這位王子帶回去了。
【智慧解析】
老子首次提出「道」這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。
在解釋「道」這一範疇時，哲學家們的意見並不完全一致，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產生宇宙萬物的泉源。不過在「道」的解釋中，學者們也有共識的地方，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循「道」的規律而發展變化。總之，在這一章裡，老子說「道」產生了天地萬物，但它不可以用語言來表述，而是非常深邃奧妙的，並不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從「無」到「有」的循序漸進的過程。
老子所講的「道」，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱作是我們人類的自然觀和世界觀。對於我們人類而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，適應這些規律，利用這些規律，才能不斷地發展、壯大自己。
老子介紹了道家學說的哲學性質及其「道、無、有」這一中國古典的哲學體系。老子集中華古人的大智慧，創造並建立起以「道」命名的一套系統的哲學思想，對於今天使用白話文字的後人們，若要讀懂它，理解「道」、「無」、「有」的涵義是至關重要的。在老子哲學體系中，「道」不僅是其哲學的總稱，也是所研究對象的代名詞。而「無」和「有」表示了這個客觀的世界存在著的兩種形態迥異的東西：一種表現為無定形不具象，其代表事物非空間莫屬；另一種表現為有定形又具象，其一般歸結為物體。這無形和有形的兩個世界就像太極圖所描繪的一樣，你中有我，我中有你，二者的有機結合便構成了一個完整的世界。
這一章可稱作全書的導論，讀懂它便可掌握打開每一篇的鑰匙。當讀懂此章時會驚奇地發現，老子對於哲學定義的描述與現代人的理解是那麼的相似。若把它與西方古典哲學思想進行比較，又會發現一個顯著的不同，這就是老子沒有陷入到物質與精神之爭中去，而是十分清醒地抓住了一個最普遍最具根本性的問題：世間一切事物的生存、發展和消亡，無不是在時間、空間及環境等外界要素的作用下，按照自己的方式來完成其發展過程的。當然不是老子不承認有個精神世界，老子不但承認而且還特別看重它，只不過老子把精神世界和客觀世界分開對待，因為客觀世界屬於萬物，而精神世界只屬於人類這一特殊群體。
【引語】
「道」可以說是《道德經》的根本核心。「道」並非固定程序，亦非常形，它是哲學，是對世界的抽象認知，又是對具體事物具體分析的活的思維。老子在這裡所謂的「道」就是指宇宙和自然的規律，也可以稱作是人類的宇宙觀、自然觀或世界觀。
【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
【注解】
道：名詞，指現象界的道（方法、術），如治國之道、處世之道、養生之道等。道：動詞，說明、敘述、論述之意。道：名詞，指創生天地（宇宙）的母體，恆常的道。名：名詞，指現象世界的物、事、象。名：動詞，命名、稱呼之意。名：名詞，指恆常的道。徼：邊界、終結、結果。玄：幽味深遠的意思。門：產育之門。
【譯文】
「道」，是不可以用言語來說明的，否則，它就一定是失去了「道」的真實涵義了；「名」，是不可以用文字來表述的，凡是可以用文字來命名的，就一定不是真正的「名」。「無」，是天地萬物的開始，是天地創始的根源；天地產生以後就是「有」，就由天地產生萬物並滋養萬物。所以經常從無目的、無拘束、無局限的狀態，來觀察「道」無名無形的微妙；經常從有目的、有拘束、有局限的狀態，來觀察「道」有名有形之處的真實。無名無形、有名有形都來源於道，是「道」的兩種不同的形態和境界的同一真理，這兩種變化都可以叫做「玄」。玄妙深處還隱藏著更深層的玄妙，是產生現象世界森羅萬象的物、事、象的產育之門。
本文摘自培育文化《道德經—老子道德文化的真理》
