此次的開幕十大首展，幾乎精銳盡出。尤其是佛教展廳中的《龍藏經》，堪稱故宮最為重量級的國寶，估計總價值更超過百億，不可錯過。國立故宮博物院院長馮明珠也強調，此次茶文化展，是全亞洲第一次大規模與茶相關的展覽。故宮所典藏的文物數量，共高達70萬件。所以，故宮決定，台北院區大多以華夏文物為主，南院則主打大亞洲的文明交會與包容。
古今中外茶器大鋪排一次看過癮
進入「墨韻樓」，隨著觀展腳步，深入到亞洲茶文化展廳，可見出自唐宋元明清的各式茶具，蓋碗、茶葉罐、茶末罐、茶壺，都以靜謐的神情，在燈光下，演繹著古人喝茶的景象。長沙窯出土的唐朝「綠釉單柄壺」，是剛走入展廳，即會看到的茶文物。與今日多為耳朵把形制的茶壺不同，綠釉單柄壺以側握單柄注湯，其圓潤青綠色短壺口的外觀，供人遙想唐人烹茶啜茶的細膩講究，與茶聖陸羽所奠定的喫茶規制。
再往內走，時間漸漸往前推移，明清時期的茶具，以各式爭豔的姿態，熱鬧排鋪。明清，是奠定今日泡茶習慣的轉折，由於明朝喜用白瓷做杯，以辨別茶色淺淡色澤，可見多種白瓷茶器。例如明朝「甜白暗花蓮瓣紋蓮子茶鐘」，潔白冰晶的外觀，可奪人目光。這次展覽更集清朝茶具於一廳，大量清代茶具，色澤溫潤的「胭脂紅白裡暗龍紋茶圓」，亮青綠的「松石綠茶杯」，宜興紫砂、朱泥茶壺等，都呈現眼前。
亞洲茶文化，從中國說起
茶文化展之所以納入五大常設展之一，是因中國對於整個亞洲的茶文化影響甚深。舉例來說，日本茶文化即是唐朝時期，因遣唐使而傳入，融合日本文化禮儀精神後，才形成嚴謹的日式茶道。隨後，明清時期，中國東南沿海移民的遷移，又把茶飲文化傳至東南亞與台灣。可見茶文化與整個亞洲習習相關。
最氣派的巨作龍藏經 看過才算來過
以悠閒的姿態，看完茶的饗宴，再走至亞洲佛教展廳，大門口即見到一尊來自北印度秣菟羅地區，距離今日將近2000年的「佛塔攔楯」，兩個裸身夜叉女，身軀豐腴，被蓮花襯著，接續茶的薰陶，迎接賓客。然而，一踏入展廳內，周圍的氛圍丕變，年代百年千年的佛像，或坐或站，亦莊嚴亦輝煌，隨著燈光更趨昏黑，更讓人有分不清現實與虛無的錯覺。
五大常設展會設立佛教展廳，答案不令人意外，因為佛教毫無疑問的，是整個亞洲代表性宗教。西元前六世紀，釋迦摩尼在印度創教，隨著僧侶的遊走，信眾弘揚之下，佛教傳到了斯里蘭卡、中亞等處，再經絲綢之路，傳到中國。而後傳至朝鮮、日本等地，隨各地不同文化的滋養，孕育出不同精隨，各派佛教。
展廳金碧輝煌，工藝令人咋舌
深入展廳，可見各個時代，工匠鑄造佛像的工藝。從中國歷朝歷代，到中亞、南亞等全都具全，在策展人員的安排，佛教的傳頌歷史，歲月流轉輪迴的故事，皆完整呈現。來到展廳最深處，可說是佛教展廳最金碧輝煌的地方，被馮明珠再三強調的鎮館之寶《龍藏經》就在這裡氣派展出，氣勢磅礡使人猛然倒抽一口氣。
這部《龍藏經》之所以驚天動地，是因為康熙年間，孝莊太皇太后力排眾議，耗費大量人力、財力、物力，歷時兩年，共117名喇嘛，以泥金書寫，合力閉關兩年才完成。令人咋舌的是，無論經板或經葉等，用盡黃金37萬兩、金粉1800兩打造，幾乎傾國之力。此外，經板上更彩繪756尊佛像，鑲上各式珍奇珠寶，難怪《龍藏經》可謂巨作。此次為《龍藏經》歷來最完整的展出，若至故宮南院，沒好好觀賞這部經書，等於沒到過此處。
Text、Photo / 遠見
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