你認識哪一個歐陽修？是為官改革的他，還是文學成就非凡的他？歐陽修的諸多文章推翻了前人論斷，成為後人翻案文的典範，你是否也能找到自己的立論，寫一篇翻案文中的翻案文？
文/吳忠泰
三月，寶島春花如霧，從元月的梅、二月的櫻、三月的杜鵑，依序迎人，此落彼起，更別說排隊在後頭的海芋、鳳凰..如果你是追花一族，儘管恣意嚐新，不必感嘆「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」。
歐陽修的感性、雄辯與瀟灑
什麼！淚眼問花？亂紅飛過？這種花間味很濃的詞是女性寫的嗎？不！是出自北宋一代政治家、文化領袖歐陽修的詞〈蝶戀花〉。再舉個例，「人生自是有情 痴，此事不關風與月」，大家會覺得這兩句詮釋「感性」實在太精準了。是的，這也是歐陽永叔（歐陽修，字永叔，號六一居士）的傑作〈玉樓春〉，唐宋古文八大 家的另一面。
然而轉個面向，來到政治場域，《縱囚論》也是幾乎人人必讀的，歐陽修這篇剖析唐太宗縱囚動機的文章，一直被當作翻案文章的典範，甚至當前社會在討論 廢死的正當性時，這篇驃悍的議論古文，還不時被人拿出來引用—唐太宗感念三百死囚能在縱放後如期復歸，就一句話「放了」，置千百受害家屬於何地！事前不能 使這些人不作奸犯科，事後卻能用「給特別假、約定回籠」就能啟動犯人的義氣，喚起他們視死如歸的勇氣，這難道不是太神奇、太離譜了嗎？事實上，歐陽修雖然 重視忠君，在修史（新唐書、新五代史）的過程中，卻曾極力主張史館的獨立，不要君王干涉，對照現在有人主張「拿開那隻黑手」、「要求課綱中立」、「追求學 術獨立」，正是歷史上的古今呼應。
再看另一篇《朋黨論》，古代中國沒有政黨政治，士人循科舉取得任官資格，考官與錄取者之間存有伯樂與千里馬的關係，同僚之間也自然有個性作風的差 異，如果再加上籍貫、語言、飲食的不同，本來就有類似今日派系的形成，甚至在升遷時也會列入考慮，但在古代儒教裡，朋黨根本是個禁忌，早被孔子說的話： 「群而不黨」，一棒就打死。
歐陽永叔為官，勇於為主張和同儕辯護，樂於拔擢後進，互相交好，以現在來說，直接成立政黨就好，但永叔為人勇於正面作戰，一旦被政敵構陷扣上結朋集 黨的罪名，他痛快立論——朋黨有兩種，君子之朋、小人之朋，君子團結在道之下，小人集結在利之下，有罪的不是朋，而是要看我舉的是義之旗或利之旗。皇上， 你說是嗎？不要懷疑我們啊！以上兩篇，足以讓人見識到雄辯的歐陽修。在高中古文三十篇中，有歐陽修的《醉翁亭記》。醉翁就是太守歐陽修，明明才四十歲，正 值青壯之年，雖然古代醫療不佳，身心易損，但也顯露二度被貶的他，心態有中衰待振的一面，幸虧山水救了他，音樂泉水救了他，充電之後，再度步向仕途高峰， 走出他的復出路，而留下《醉翁亭記》給你我想望其瀟灑。
於是我們或許會忘記：（歐陽修母親鄭氏）畫荻教子，才是我們對他的第一印象，那個四歲喪父的孩子悲情不再，三十六年之間，已然蛻變成隨遇而安，會用 山林療癒自己，會以寬簡施政來安撫人民的官員。被貶到滁州，不論是政治因素，或傳言中的「張甥案」，他都沒有被打倒，其實這是他二度、三度中央為官中間的 空檔，他雖是地方官，卻有接待不完的文友，切磋人生，累積了人望，再創璀璨。
如果賣油翁是歐陽修
然而對國中生而言，和歐陽修初相見是他的文言小品〈賣油翁〉。你還記得內容嗎？歐陽修以百餘字，記述了善射的陳堯咨少年氣盛，自我感覺良好，卻被怪 老頭冷ｋ一頓的過程。賣油翁不是出口指指點點，而是秀出倒油神功來折服年輕射手。當初念這課，你難道只在：「之」和「其」有幾個不同意義上打轉嗎？有沒有 追尋到北宋新舊黨爭在課文中的影子？如果賣油翁是歐陽修，那麼，陳堯咨又是誰？這樣的短文難道沒有影射什麼事嗎？
如果十八歲公民權在世界上已是絕大多數國家的現行作法，而號稱教育很進步的臺灣，卻永遠覺得我們的年輕人要再等等，那麼高中老師可不可以鼓勵同學也來寫一篇對賣油翁的翻案文呢？
古代長期以科舉取士，或者重用文人，我們讀到的古代作品，可能是飽讀詩書的官員，在下班之餘的寄情之作，也可能是他生涯轉折中驚疑之喟嘆，更可能是 他在「忠而見疑，信而被謗」下的最後吶喊。如果沒有相似的經歷，讀起來不但會少掉許多體會，需要解釋翻譯賞析的《醉翁亭記》就變成了高中生的負擔，於是北 宋最開展、最積極的知識分子歐陽修隨筆之作，好像懲罰了二十一世紀的高中生。
但是，親愛的，真的不是這樣。當你能先憑著搜尋引擎，穿越時空，俯看了古人多面的生平（而非課本上被刪節的作者介紹），你也可以年紀輕輕便哼起蘇軾寫的「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼……」這樣逍遙的文學了。
（全文詳見《青春共和國》2016/03 No.5）
