不只「臉書」創辦人馬克‧祖克捐出市值約450億美元發展公益與慈善事業，這位中國先賢，也曾捐出全數財產創辦NGO...

好書推薦 2017-04-02 11:59

美國社交網站「臉書」的創辦人馬克‧祖克伯喜得千金，為慶祝女兒來到這個世界，祖克伯夫婦發布了一封〈寫給我們女兒的信〉，宣布他們將在有生之年，捐出家庭所持有臉書股份的百分之九十九(市值約為四百五十億美元)，用於發展公益與慈善事業。這條資訊，立即讓我想起一位生活在千年前的中國先賢

—范仲淹。對，就是那位讓我們記住了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這一千古名句的范文正公。

大約在北宋皇祐元年(一○四九年)前後，時任杭州太守的范仲淹宣布捐出他的全部積蓄，在祖籍地蘇州購置了一千餘畝良田，建立一個宗族福利基金，叫作「范氏義莊」。

按范氏義莊章程，凡蘇州范氏宗族的族人，均可從基金中獲得如下收益：

一、口糧：五歲以上的族人，不分男女，每口每月給白米三斗。

二、衣料：成年族人每人每年給冬衣衣料一匹；十歲以下、五歲以上的兒童各給半匹。

三、婚姻補助：族人嫁女，給錢三十貫；女兒若改嫁，給錢二十貫；族人娶媳婦，給錢二十貫，二婚不給錢。

四、喪葬費：族人身亡，按其輩分大小，給予二貫至二十五貫的安葬費。

五、路費：族人參加科舉，或者外出赴任，給予路費補助。

這個范氏義莊後來運行了九百年左右，直到民國時期仍然存在，可謂是中國歷史上維持時間最長的 N G O 。當然，說范氏義莊是 N G O ，可能有一些朋友會不同意，因為義莊具有封閉性，其福利只能為同族之人分享，一般情況下，外人無權染指。不過，范氏義莊的章程又規定：倘若鄉親、姻親、親戚陷於貧窘，或遇饑荒不能度日，諸房共同核實後，用義莊糧米「量行濟助」。可知范氏義莊在實際運作中，還是惠及范氏宗族之外的鄉親與親戚。我最感興趣的一個問題是，為什麼像范仲淹這樣的傳統士大夫，以及像祖克伯這樣的當代富豪都能夠獻出家庭財產，用於發展公益與慈善？

許多人可能會說，富豪捐獻沒那麼高尚，只是為了逃稅、作秀。這種被「成功學」與「厚黑學」塑造過的思維，恐怕已失去了理解「善」的心智。其實善端存在於每一個人的內心，我們對子女的憐愛、家人的愛護都是善端，擴展開來，便是慈善。就祖克伯而言，按他在〈寫給我們女兒的信〉中的說法，是希望女兒可以「成長在一個更好的世界，比我們今天的還要好」，「為實現此目標，我們要有所付出，不僅因為我們愛你，還因為我們對於所有下一代孩子有著道義上的責任」。這段話，其實也可以作為儒家理念「幼吾幼，以及人之幼」的注腳。這也是古今中外人同此心、心同此理的反映。

范仲淹創辦范氏義莊，也是為了讓族人生活在「更好的世界」。范仲淹幼時生活艱難，父親早逝，母親改嫁，深知貧窮、無依無靠的滋味。他「未貴顯」之時，見族人貧富有差，貧者難擺脫「寒餒之憂」，已「有志於」設立一個基金賑濟族人，只是身無餘財，「力未逮者二十年」。直至晚年，才得以積下一大筆錢，建成范氏義莊。

當時范仲淹也寫了一封〈告諸子書〉，說明創建范氏義莊的初衷：「吾吳中宗族甚眾，於吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也？自祖宗來，積德百餘年，而始發於吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？」對血緣共同體的道義責任，往往是古人行善的起點(其實祖克伯捐獻財產的初衷也是為了祝福女兒)，但這個「善的起點」可以擴展，從「幼吾幼」擴展到「及人之幼」，正如范氏義莊成立後，也會「量行濟助」鄉親。

再舉個例子，范仲淹在蘇州南園曾有一塊宅地，堪輿家相之曰：「此當世出卿相。」說這是一塊風水寶地，居住在這裡的人會世世代代出卿相。范仲淹聽後說：「誠有之，不敢以私一家。」隨即將這塊宅地捐出來，建為學舍，成了蘇州子弟上學讀書的府學。錢穆先生說：「中國人的人道觀念，另有其根本，便是中國人的『家族觀念』。」從范氏義莊到蘇州府學，可為此話作一生動注腳。然而，范仲淹、祖克伯之所以能夠將一生財產都捐獻出來，肯定不僅因為他們心有善端、有崇高的道義擔當。我一直認為只有當一個人(不管是范仲淹，還是祖克伯)捐資行善之後，仍然能過著有尊嚴的生活，社會能回饋其榮譽

的時候，才可能激勵更多人將他們內心的善端落實為慈善，將他們對家人的愛憐擴展為對一般人的善行。

范仲淹決定成立范氏義莊之時，曾有子弟勸他：將財產都捐出來，不大好吧？不如到洛陽修建園林，做為您養老享福之所(「公在杭，子弟以公有退志，乘間請治第洛陽，樹園圃，以為逸老之地」)。范仲淹怎麼回答？他說：「人苟有道義之樂，形骸可外，況居室乎？吾今年逾六十，生且無幾，乃謀治第、樹園圃，顧何待而居乎？吾之所患，在位高而艱退，不患退而無居也。且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊者？豈必有諸己而後為樂耶？毋以為慮。」

「人苟有道義之樂，形骸可外」一句，體現了范仲淹不怎麼追求物質享受、而追求道義之樂的曠達性格與高貴精神。而「西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊」這一句，則顯示出在當時的宋朝社會，即便范仲淹無力修建一座私家園林，但洛陽的園林是對他開放的，他仍然可以過上悠哉遊哉的舒適生活，受到人們的尊敬。事實上，范仲淹建范氏義莊，流芳百世，不論朝野都回饋以極高的評價，也因此，范仲淹之後，士大夫紛紛效仿，建義莊造福族人、鄉人，尤以江南為盛—「吳中士大夫多仿而為之」。只有到了後世，人們才會將傳統士大夫建設義莊的善舉視為「封建大家族為加強宗法統治秩序」，並加以批判。而這個時候，延續千年的義莊慈善組織，已蕩然無存矣。