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【算命老師告訴你,改名到底有沒有用?】

大師算算
【算命老師告訴你,改名到底有沒有用?】

【改名字有用嗎?-蘇羿鑫老師著】

改名字無異是要改善自己的命運,但看看週遭卻有許多朋友改了名字後依然故我,我的一位學生A小姐就曾經斬釘截鐵的告訴我:「老師!改名字是無效的,我家隔壁的◎◎◎,改了名後一點都沒有改變」,但在上課的過程中,因我都是即興的要學生書寫其周遭的親友的姓名,於課堂中即時的分析論斷(這是一種高難度的挑戰,沒有真才實學的話,會馬上露出破綻),A小姐見找所言皆準,就將她改名無效的案例呈上來,殊不知不同的名字竟有相同的缺失(破財、事業不順、好逸惡勞…),所以當然無效了。所以你要改名的第一課題!你找對了老師?改對了名字沒有?再者改了名字後,你的心態、習性上是否自我調適過?有不再被舊名字干擾的毅力勇氣?(召告天下你改了新名,不讓舊朋友叫舊名)

外面的「老師」一大堆,大都宗源於日本『熊崎氏姓名學』,它是日本學者熊崎健翁所發明,並由我旅日學者白惠文先生所引進,以姓名之筆劃數再配以三才、五行來論斷吉凶,由於淺顯易懂,一時蔚為風潮,凡是家中有初生兒的家庭,幾乎人手一冊,故其熊崎氏姓名學對我等民間之影響,是既深且巨,殊不知求福招禍。

試觀我文化傳承悠久,有五千年之遙,始於河圖為體,終於洛書為用,陰陽、三才、五行、八卦類象…等。一個人的解藥,可能是另一個人的毒藥(藥的種類、劑量,與體重、年齡、病症有關;如同名同姓,但出生年干支不同,其吉凶必是迥異。),所以同樣的名字給不同的人用,才會產生不同的磁場導引,因而以自我六十甲子干支為體,配以自身姓名為用,不但合於我文化之源流,更合乎於天道,如禾苗需要雨水的滋潤方能成長茁壯,可是到了成熟收割期的禾稼,遇雨反而是一種傷害。

筆劃數姓名學,沒有體用之對應關係(意即只要是同名,就一定是同命運),只有自己設定的吉凶數,與自己設定的陰陽五行,這等於是無論你生何種病,就是這一帖『白虎湯』,不管你的性別、身高、體重、血壓、職業…,一律是同質又同量,這是第一個不合乎邏輯的地方。第二點,何以一數為吉?二數為凶?三數為吉?四數為凶…?何以一、二數其五行屬木?三、四數五行屬火?五、六數五行屬土?七、八數五行屬金?九、十數五行屬水?

其實,文字與我們的生活關係而密切,深達潛意識之最內層(從出生即潛移默化,一點一滴慢慢累積的。),如見「凶、死、鬼、災…」便由然而生起不安之心與畏懼之情,見『吉、生、神、福』,便由然而生喜悅之心與快樂之情,實無庸也不用再去數筆劃數是吉是凶吧(吉者非吉,凶者非凶)!死,六數吉;鬼,十數吉;福,十四數凶,這你認同嗎?再則,火、水、木皆為四劃,何以歸為火兮?水火其性迥異,同歸為火,甚為不合理!土為三劃,屬火,金為八劃,屬金,只有火與金合於五行數(巧合),五行尚且去其三,更遑論其他。

另查其數之五行設計,實乃是天干數之序排,從甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,配以一二三四五六七八九十,殊不知河圖『一六共宗水;二七同道火;三八為朋木;四九為友金;五十同途土。』,意即一(壬)、六(癸)數屬水,二(丁)、七(丙)數屬火,三(甲)、八(乙)數屬木,四(辛)、九(庚)數屬金,五(戊)、十(己)數屬土,河圖、洛書乃我文化之始,五術之源,背此他求必為所蔽。

天、地、人三才之道,有其始末與過程,各司領域與類象,如天格管孩提時代,試觀筆劃數姓名學,以姓氏加一數為天格,天格吉則在孩提時代即有一快樂之童年,反之則生活困頓、顛沛流離、六親緣淺,而查知姓林、周、沈…,其筆劃數為八,故其天格為九數、為凶,而天格管一個人的孩提時代、頭部之健康狀態,姓林、周、沈…者,何其多,難道每個人的童年生活都是如此的不堪?嬰兒是被動的,其吉凶是來自於父母,其吉,自是承自父母之祖德,其凶也是自我的因果循環(這屬於宗教的輪迴說),若姓氏為八劃者,是否意謂著生下一個寶寶後,其運程必入乖違之蹇運(孩子童年之吉凶是取決於父母的運程),那姓氏為八劃者、為九劃者、為十三劃者…,是何其的倒楣?值此姓氏之人,有誰還敢生孩子呢?

 

所以要改名一定要慎選『明師』!既是明師,當得經得起「考驗」,想改名者絕對不要客氣,不要被「老師」們的排場給震懾了!總認為人家是「名師」,開口問好像不信任人家,其實,站在消費者的立場,當然有知的權利,老師由我的本名來看我的過往,印證過去,這是理所當然的事,我就曾經論斷了住在集集鎮的『黃惟田』先生的全家,講的是既準又準,兩夫妻竟然猜疑我是否『養小鬼』,其實我只是對於倉頡造字的精神有特別下過功夫,據此為斷罷了。

總之,想改好名字,一定得多問,多加判斷力,不迷信「名師」,不迷信「通靈」或「神明說」,需知姓名學有很好的倉頡造字學理與文化做依據,以倉頡造字的原始精神與其形、音、義配以命庚(如96年的丁亥)來作一比對,方能達到盡善盡美之情境。如思、界、畏此三字的陽邊皆為「田」,然思字之「田」,其本義乃為『?』,是靠頭腦來思考,從心。而畏之「田」,其本義是為鬼之頭也,乃人見鬼有畏懼感、有畏怯之心,故不是從「田」。真正有從田之義的是「界」,乃田界之屬也!

總之,本著六書(象形、指事、會意、形聲、轉注、假借)之法,求其文字中之意涵,再來比對姓名之於人的引動,則所謂:「在天成象,在地成形,在人成兆。」也!人如其名,人之思想、心念、潛意識是會融入在個人姓名的形、音、義中,此為心理學的一部份,並據此而導引出人在各方面的行為準則與思考模式,進而演變出運程上的吉凶禍福。人之成功與失敗,往往取決於其人格特質,而人格特質是在人的生活當中所顯現出來的,即所謂的習性,是故如先賢所謂的「差之毫厘,謬於千里」。(資料來源:蘇羿鑫老師)

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