地球人在不斷重蹈覆轍的痛苦中輪迴，內在的靈魂早已苦不堪言到一個臨界點，而流傳許久「救世主會再來」的預言，就變成人們想得到解脫的唯一希望。
救世主會再來的預言主要是根據東西方兩大宗教經典：基督教的《聖經》和佛教大藏經典中的《佛說彌勒下生經》。佛經與聖經都提到人類在末劫時期會有救世主降世拯救眾生的說法，而屬於先知預言等級的中國《推背圖》或法國《諸世紀》等，也通通指向末世絕對會有一個救世主再來，而地球的希望與未來通通是由這位救世主再造。
在聖經啓示録第一章第七節：「看哪，他駕雲降臨！衆目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」同時在馬太福音第二十四章第三十節：「他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。」但我們仔細查考聖經就會發現，耶穌根本没確定説他再來就是駕雲降臨如啓示録第三章第三節：「若不儆醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。」同樣在啓示録第十六章第十五節：「看哪，我來像賊一樣。」這裏提到了主會像賊一樣悄悄地來，隱秘地降臨，竟然跟心靈麥可口述的「靈性之火」這本書有異曲同工之妙，同時該書更直接揭開祂再來的時間是2025年，還請讀者直接去具有三百年以上歷史的大廟去擲杯筊印證，以及祈求知道祂的聖名。聖經中還預言説主再來是人子降臨：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」，這句話是摘錄路加福音第十二章第四十節。
佛教中的《彌勒下生經》有二種版本，一是「佛說彌勒下生經」，由西晉的竺法護法師翻譯，內容是佛陀應弟子舍利弗的詢問，另一是「佛說彌勒下生成佛經」，由後秦龜茲國，鳩摩羅什法師翻譯，內容為佛陀與弟子阿難的問答集，二本佛經都預言未來世彌勒菩薩將下生人間，代佛傳衣缽，開演龍華三會的一大事因緣。直稱彌勒祖師是末世最偉大的一位聖者，是能讓眾生離苦得樂，超凡入聖的救世主。
在聖經啓示録第一章第七節：「看哪，他駕雲降臨！衆目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」同時在馬太福音第二十四章第三十節：「他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。」但我們仔細查考聖經就會發現，耶穌根本没確定説他再來就是駕雲降臨如啓示録第三章第三節：「若不儆醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。」同樣在啓示録第十六章第十五節：「看哪，我來像賊一樣。」這裏提到了主會像賊一樣悄悄地來，隱秘地降臨，竟然跟心靈麥可口述的「靈性之火」這本書有異曲同工之妙，同時該書更直接揭開祂再來的時間是2025年，還請讀者直接去具有三百年以上歷史的大廟去擲杯筊印證，以及祈求知道祂的聖名。聖經中還預言説主再來是人子降臨：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」，這句話是摘錄路加福音第十二章第四十節。
佛教中的《彌勒下生經》有二種版本，一是「佛說彌勒下生經」，由西晉的竺法護法師翻譯，內容是佛陀應弟子舍利弗的詢問，另一是「佛說彌勒下生成佛經」，由後秦龜茲國，鳩摩羅什法師翻譯，內容為佛陀與弟子阿難的問答集，二本佛經都預言未來世彌勒菩薩將下生人間，代佛傳衣缽，開演龍華三會的一大事因緣。直稱彌勒祖師是末世最偉大的一位聖者，是能讓眾生離苦得樂，超凡入聖的救世主。
根據《菩薩處胎經》，龍華三會所度之眾分別為：初會：度眾九十六億，凡有出家僧眾能持戒者，當先度之。二會：度眾九十四億，雖未出家，但已皈依三寶，且能依戒奉持，恭敬供養者，皆當得度。三會：度眾九十二億，雖未持戒，而能敬香禮佛，乃至一念稱名，少分供養，生正信者，亦皆度之。目前正值三會時期，整個條件放得更寬更容易得解脫，莫非心靈麥可已經知曉這個奧妙，難怪可以透過一張從來沒有人明白的「淨化殊文」或一本書，讓往生者立即回歸源頭，而這個源頭指得或許就是目前彌勒菩薩所處的兜率天？！
經典提到彌勒菩薩的兜率淨土非常殊勝，因離地球(娑婆世界)很近，同樣在欲界，所以修行比較容易，只要稱念南無當來下生彌勒佛，就能往生兜率淨土。同時往生彌勒淨土，不一定要發菩提心、出離心或發增上心的人天善根，也能隨願往生，往生兜率淨土後，可以面見彌勒菩薩，聽他說法而得不退轉，見佛聞法的速度比極樂淨土更快。
佛經認為末法時期會有彌勒佛下世救度眾生，而聖經認為末劫來臨之時，會有彌賽亞降世拯救眾生。如果佛經與聖經是可信的，那麼人類將會出現兩個救世主？但這一點不太合情理，因為救世主怎麼會有兩個？是救不同的人還是這個地球有兩群不一樣系統的人需要被救？若是後者那麼佛經和聖經的救世主預言就不該沒有說清楚，而只說只有一位救世主再來，除非佛經中的彌勒佛就是聖經中的彌賽亞。已故著名國學大師、佛學家、翻譯家季羨林和其徒弟錢文忠教授的一個重要貢獻就是發現了佛教與基督教之間的聯繫，更指出「佛教的彌勒佛和基督教的彌賽亞是同一個人」。根據上海復旦大學錢文忠教授的考證，公元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區，流行著一種未來救世主的信仰，聖經裡的彌賽亞，就是這種救世主信仰中最有代表性的一種。而印度的彌勒信仰，在學術界已經確認，和這種全世界範圍的救世主信仰是密切相關、彼此影響，印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個組成部份。用最簡單的話來說，彌勒之所以是未來佛，是未來的救世主之意，有印度的根源，也有更廣大範圍的全世界或者古代世界的根源，是當時普遍流行的彌賽亞信仰的一個部份。那麼最精彩的來了，第一個提出整個地球就是天龍人進化血淚史的心靈麥可，在幾年前就以只要連結源頭意識就可以得到守護的概念，同時不像一些大師沒有任何的認證方法，只以自己說了算的權威模式來控制信眾，反而以不拘小節打破權威，將人帶領回歸自己的親民作風，開始影響一群中小企業老闆重新思考生命的意義與真諦。
心靈麥可說：『天龍人的「大老闆」要來了，他來是靜悄悄的來，根本沒有人知道。』這句話跟聖經啓示録第十六章第十五節：「看哪，我來像賊一樣。」如出一轍。心靈麥可不用救世主的稱號，用現代人的用詞「大老闆」，實在是非常親民和貼近生活，與龍華三會指出「不一定要發菩提心、出離心或發增上心的人天善根，也能隨願往生兜率淨土」一樣的簡單親民。
唯心靈麥可要讀者和學員必須親自去有三百年以上歷史的大廟去擲杯筊印證，才能得知大老闆的聖名，確實有考驗一般人的邏輯和信德。心靈麥可說2025年是大老闆要來的時刻，在整個地球變局之前，馬上到來的就是經濟崩盤，破解經濟制度是大老闆一個很重要的政策，這個綑綁地球人身不由己的制度不除，人心就不會反璞歸真。同時瘟疫和不停的地震災難以及糧食短缺的考題，將會一層一層把「人性之惡」給淨化消磨掉。到那時整個地球會提升到第四維度，人人歡呼救世主降臨，歡樂美好平安是最好的註解和描述。在這之前，到底要有多大的福報，才能提前知道大老闆的聖名，而願意執行祂所講「面對自己的黑暗面」，而能明哲保身這整個過渡期的又有幾人呢？！
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經典提到彌勒菩薩的兜率淨土非常殊勝，因離地球(娑婆世界)很近，同樣在欲界，所以修行比較容易，只要稱念南無當來下生彌勒佛，就能往生兜率淨土。同時往生彌勒淨土，不一定要發菩提心、出離心或發增上心的人天善根，也能隨願往生，往生兜率淨土後，可以面見彌勒菩薩，聽他說法而得不退轉，見佛聞法的速度比極樂淨土更快。
佛經認為末法時期會有彌勒佛下世救度眾生，而聖經認為末劫來臨之時，會有彌賽亞降世拯救眾生。如果佛經與聖經是可信的，那麼人類將會出現兩個救世主？但這一點不太合情理，因為救世主怎麼會有兩個？是救不同的人還是這個地球有兩群不一樣系統的人需要被救？若是後者那麼佛經和聖經的救世主預言就不該沒有說清楚，而只說只有一位救世主再來，除非佛經中的彌勒佛就是聖經中的彌賽亞。已故著名國學大師、佛學家、翻譯家季羨林和其徒弟錢文忠教授的一個重要貢獻就是發現了佛教與基督教之間的聯繫，更指出「佛教的彌勒佛和基督教的彌賽亞是同一個人」。根據上海復旦大學錢文忠教授的考證，公元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區，流行著一種未來救世主的信仰，聖經裡的彌賽亞，就是這種救世主信仰中最有代表性的一種。而印度的彌勒信仰，在學術界已經確認，和這種全世界範圍的救世主信仰是密切相關、彼此影響，印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個組成部份。用最簡單的話來說，彌勒之所以是未來佛，是未來的救世主之意，有印度的根源，也有更廣大範圍的全世界或者古代世界的根源，是當時普遍流行的彌賽亞信仰的一個部份。那麼最精彩的來了，第一個提出整個地球就是天龍人進化血淚史的心靈麥可，在幾年前就以只要連結源頭意識就可以得到守護的概念，同時不像一些大師沒有任何的認證方法，只以自己說了算的權威模式來控制信眾，反而以不拘小節打破權威，將人帶領回歸自己的親民作風，開始影響一群中小企業老闆重新思考生命的意義與真諦。
心靈麥可說：『天龍人的「大老闆」要來了，他來是靜悄悄的來，根本沒有人知道。』這句話跟聖經啓示録第十六章第十五節：「看哪，我來像賊一樣。」如出一轍。心靈麥可不用救世主的稱號，用現代人的用詞「大老闆」，實在是非常親民和貼近生活，與龍華三會指出「不一定要發菩提心、出離心或發增上心的人天善根，也能隨願往生兜率淨土」一樣的簡單親民。
唯心靈麥可要讀者和學員必須親自去有三百年以上歷史的大廟去擲杯筊印證，才能得知大老闆的聖名，確實有考驗一般人的邏輯和信德。心靈麥可說2025年是大老闆要來的時刻，在整個地球變局之前，馬上到來的就是經濟崩盤，破解經濟制度是大老闆一個很重要的政策，這個綑綁地球人身不由己的制度不除，人心就不會反璞歸真。同時瘟疫和不停的地震災難以及糧食短缺的考題，將會一層一層把「人性之惡」給淨化消磨掉。到那時整個地球會提升到第四維度，人人歡呼救世主降臨，歡樂美好平安是最好的註解和描述。在這之前，到底要有多大的福報，才能提前知道大老闆的聖名，而願意執行祂所講「面對自己的黑暗面」，而能明哲保身這整個過渡期的又有幾人呢？！
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