講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
修行人要一心一意地成就最究竟的佛，這是我們畢生的修行目標。所謂「一心大圓覺」，就是要一心一意地成就「圓覺」或「妙覺」。什麼是圓覺？就是十地菩薩。我們修行，要成就等佛，成就十地菩薩，也就是圓覺佛，或稱圓覺菩薩。什麼是妙覺？一般稱為佛陀。
修行不是用嘴巴修，也不是用腦筋或意識，而是要「菩提總持行」，要去圓滿菩提功德，也就是六度萬行－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
布施要做無相布施，也就是讓「靈性」解脫的布施，而不是解決「人」的困難或「人」的病痛。比方像設立道場、供養道場、接引親友修行，當然自己也要修行，這些都是菩薩行者所行的無相布施。
持戒要持清淨戒，要讓身心像自性一樣清淨，才是真持戒。尤其是內心的清淨，當然一般奉行的戒律也有存在的必要，但真正重要的，是讓靈性在每個當下都清淨，而不是只有表相的守戒。
忍辱要無生法忍，就是面對受辱的一切相，都當作沒發生過，也就是要轉化心境；「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是無生。既然無生，又何來忍辱呢？
精進就是不斷地朝著修行的究竟目標精進，而不是走走停停。如果精進力不夠，就像小火燒水，不能燒開，反會慢慢燒乾。
禪定就是從定中超越地球時空；所以禪定不是傻傻地打坐，而是要在定中做到身心統一，直接到達如來佛地。般若是具足一切圓滿如來佛的智慧。所以我們要去圓滿這六大普度眾生的功德。
在修行中有所頓悟，就可以超越三界，進入聖位，就是所謂的「一頓超三界」；禪宗印心佛法能讓禪行者直接到達最高、最究竟的佛位，成就如來身，也就是在世佛，「當下如來身」。
修行要修直接成就的究竟法門，不要拐彎抹角，要直心，直接到達佛的本地。佛的本地就在我們的心裡，祂是一個無相實相的光明體，當見性的時候，就可以看得一清二楚。
