現代人該如何追求人生的理想？如何規劃未來生涯？對於每個人而言，這兩個問題都不能迴避。我們要引導自己透過不斷學習，累積知識和經驗，依照現實環境，尋找出人生方向，同時在追尋人生理想的過程中，學會判斷和抉擇，澄清價值觀，培養解決問題的能力。當正確的價值觀和追求成為人生的標準配備，我們就擁有越多的價值，能夠進行更高的追求，也比別人有更多的競爭力！
在《論語》中，孔子也講述了為什麼要學習、學習的好處、以及如何正確學習，如何靈活運用知識等等。孔子的不斷學習、追求上進的思想，為將來在社會上安身立命奠定良好的基礎。在知識、科技飛速發展的社會，本書將協助您培養良好的學習習慣，積極投身實踐，以成為一個符合社會需要的人。
論語原文
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
譯解
孔子說：「品德不加以修養，學問不加以講求，聽到了仁義而不遵循實踐，不對的地方不能改正，這些都是我的憂懼。」
孔子指出，對於君子來說，除了理想和追求外，道德修養也極為重要，要經得起困難的考驗，「歲寒而知松柏之後凋也。」看到賢德之人就向其學習；看到不好的就引以為鑒，反省自己，「見賢思齊，見不賢而內自省也。」他說：「君子關懷的是道德修養，小人關心的是土地。君子關心仁義，小人關心物質利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷地提升自己的人生境界，小人則不斷走向沉淪。」可見，孔子心目中的君子是有道德修養的人，小人是指缺乏道德修養的人，而聖人則是指對道德理想圓滿實現的人。
《論語》中還有這樣一句話：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家也。」意思是，「我厭惡用紫色代替紅色；厭惡用鄭國的音樂搞亂古雅的音樂，厭惡用花言巧語的利口顛覆國家。」春秋時代視紅為正色，視鄭國的民間音樂為淫聲俗樂。許多諸侯的服裝用紫色代替紅色，用鄭聲代替廟堂音樂，讓孔子產生不安和厭惡。人們常把這幾句話解釋成是孔子的保守思想，其實這是孔子主張「正」，提倡「君子」的說法之一，不能讓歪門邪道取正道而代之。
一個人要想過美好而成功的生活，就必須具備與之相符的良好道德品格。品格是道德問題的核心，而追求良好的品格，其實就是追求全面的「個人卓越」與「人際卓越」。想要達到真實、全面、令人深感滿意而且可以長久的個人卓越境界，就必須要擁有良好的品格，良好的品格是倫理道德的核心。好的品質大致包括以下的元素：正直、誠實、耐心、勇氣、仁慈、寬容、富於責任感等。
一旦確立了自己的道德標準，以之作為倫理的指南，在生命的航船受到誘惑的狂風襲擊時，就不致偏離航向。不幸的是，大多數人並沒有十分堅定的道德信仰，因此，一旦遇到困難，往往很容易被擊敗。在努力邁向成功的過程中，道德品格發展的重要性，絲毫不遜於智力的發展，也不遜於持續提升的感受能力，以及表現技巧。如果未能培養良好品格，便不可能實現真正成功的人生。因為，如果沒有正確的能力去評估怎樣做最合乎自己的利益，便容易追求錯誤的夢想，以一種自我毀滅的方式去行事。如果沒有伴隨品格而生的智慧，往往會優先追求眼前可以帶來快樂或其他利益的事物，並因此將焦點集中於眼前。然而，短期看起來好的事物，以長遠的觀點看卻未必盡然。事實上，假如沒有伴隨品格而來的洞察力、自我約束力以及耐性，我們便難以平穩地邁向全方位的自我完美。反之，如果我們能建立起堅強的道德性格，就可以掃除眾多的障礙，獲得個人真正的成功。
品格對於成功還有另一方面的貢獻。絕大多數的團體成就或個人成就，都需要透過他人的協助與合作。但是，除非他人被我們所吸引，進而喜歡我們，信任我們，否則就不容易伸出援助之手。要讓對方相信與我們攜手共進是一件好事，否則他們不會樂意參與。我們必須直接讓他們看到計劃可能帶來的成就，說服他們，使之相信伸出援手能夠為他們帶來好處。而無論如何，最終成功與否還必須靠我們自己的優良品格。
同時，要實行任何策略或計劃，必須以堅實的道德基礎開始。沒有這樣的基礎，任何一個人都注定要失敗。要確立自己的道德基礎，必須先確定你的信仰是否符合道德，是否符合倫理，是善還是惡。如果這些要點沒有事先建立，那麼我們的行動無疑是建立在一時衝動的幻想、激動抑或暫時滿足的基礎上，這樣的人，不具有堅定的是非標準，以「情境決定的倫理觀」來行動的人，必定要導致失敗。所以，在我們擁有才智了以後，更需有明確、簡明的道德標準。
本文摘自雅典文化《子曰：有教無類─論語要教孩子的事》
