大哥不要說再見
徒步環島第一天，路上有許多有趣的景觀，都不是一般觀光導遊會解說的景點，只有徒步走路，才會看見。比方，朗島部落領域半山腰，有一塊突出的岩石，達悟語稱 Jikteban（讀音 Jinikteban），意即「被切掉」。不同角度觀看，既像角鴞，又像小山豬，岩石的下方有像被巨人用刀平切過的痕跡，尋找散布附近的岩石，看看哪一塊是被切落的，好似「尋找失落的一角」般，邊走邊玩。
再往前，又是另一番景象，彷彿來到侏儸紀公園，前方右邊的山形，有隻恐龍蟄伏其中。問旅人，那隻像什麼？旅人面對這突如其來的景觀，用力想像，恐龍在何方？越往前走，形狀越像，看到眼前山溝像極雙翼的背脊，翼手龍的身影乍現。再往前，連恐龍的頭形和鼻孔都清楚可見。當童心未泯，想像力被釋放，看到的世界，無限寬廣又有創意，這就是徒步才會有的樂趣。
貝殼海灘
走走停停，路過尾端岩，達悟語稱 Jipanatosan，這是朗島和東清部落的界線，也是島嶼的重要地標，狀似一對獅子，公獅母獅互相對望。但因蘭嶼島上沒有獅子，所以還是要以部落觀點為主，解說這是尾端岩，是島嶼的東北角，是洋流交會之處，常有大魚進出。過了尾端岩，就轉入海邊小徑，前往貝殼海灘，那是蘭嶼的特殊景觀，該區域的海邊被洋流帶上來一大片的貝殼沙，岸邊的海溝都是，白珊瑚和小貝殼，每一個都不一樣，讓人好想據為己有。但我總是提醒旅人，我們只是過客，「悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片如雲彩般的貝殼或珊瑚。」
可別以為這片美景，想看就有，有時到此，除了有點泛黃的那片沙，海溝上什麼都沒有，研判是被洋流帶走了。大自然的韻律，不是你我能明白，只要記住，大海也是有個性的，就好。
東清七號
從貝殼海灘出來，走回環島公路，繼續前行，轉個彎就到了「蘭嶼東清七號地違法開發事件」的抗爭現場。那是 2012 年，強烈颱風天秤重創蘭嶼，隔年縣府和公所想延續災後重建的腳步，在未獲得東清部落族人知情同意的前提下，將屬於「原住民保留地」的東清村七號用地，以國有公用財產之名無償撥付給水泥業者作為預拌廠用地，藉以提供合法的水泥原料。重點是島上已有兩處水泥預拌場，只是皆未合法，為何又需再一處，此舉引起部落族人不滿，引爆抗爭情緒，一發不可收拾，最後計畫被迫取消。
徒步走過此處，因事過境遷，一切復歸平靜，雲淡風輕。旅人很難想像當年族人架起看台，埋灶煮飯，站崗守護，誓死抗爭，縣府從台東調派大批保警支援，雙方對峙，劍拔弩張的激情。
萬壽農場
再往前走，就到了赫赫有名的勵德班遺址，當年專門關台灣重刑犯的監獄，從環島公路旁的舊營房到山腳下，都是昔日營區的範圍，幅員遼闊，占地廣大，轉進小路，即可進到舊營區。看到營房外牆斑駁的油漆字寫著「雄壯」「威武」「嚴肅」「剛直」等軍方標語，當過兵的旅人對此標語，耳熟能詳。
▲ 當年專門關台灣重刑犯的監獄，隨著台灣解除戒嚴已經撤離，如今已成廢墟。（圖：https://pixabay.com/）
這軍管單位，隨著台灣解除戒嚴已經撤離，如今已成廢墟，成為部落族人的車庫、倉庫或堆放廢棄物的閒置空間，任雜草叢生，一片荒蕪，原來的牢房早已鋼筋裸露，殘破不堪。徒步走過此地，看到路旁樹下掛著一塊板子，橫書寫著「大哥不要說再見」七個字，見證著後方這塊土地的曾經，那是蘭嶼最不願被提起的一頁滄桑。
勵德班的原名是萬壽農場，和台灣的武陵農場、清境農場、福壽山農場相同，都是軍方用來安置榮民的地方。這單位的設置，和蘭嶼指揮部有關。蘭嶼指揮部是 1952 年成立的，蘭嶼變成軍管的地方。1955 年，蘭嶼設置了職訓總隊，說穿了，其實就是關重刑犯的監獄，歸蘭指部管轄，被關在此的犯人被稱為「隊員」。1958 年，蘭嶼指揮部在蘭嶼一口氣設立了十座農場，徵收了兩百多公頃的原住民保留地，從事畜牧與農場種植。當時，蘭嶼安置的榮民多是不服管教或有案在身的頑劣分子居多。這些被安置的榮民，被稱為「場員」；兩者有別，萬壽農場最開始，只是單純收容場員的單位。
勵德班
1964 年，事情有了變化。因為 1963 年發生了高金鐘越獄事件，所以蘭指部把部分關在紅頭中興農場的隊員，分散到萬壽農場，使萬壽農場變成同時收容場員和隊員的監獄，這樣的狀況，到 1979 年退輔會將農場收回直營後才停止。但萬壽農場的噩夢並沒有因此而結束，反而被改制成專收陸軍被判軍法的軍中頑劣分子的監獄，改名勵德班，成為全島唯一關重刑犯軍人的地方，這情況到 1989 年才結束。
從 1958 年到 1989 年，這塊土地從保留地變成萬壽農場，再變為勵德班，被強制剝奪占用了三十一年才歸還蘭嶼。這段歷史，對蘭嶼影響深遠，政府沒有顧慮到蘭嶼不是無人島，而是達悟族人世居之地，軍方引進犯人到島上，人數最多時曾高達上千人，甚至比達悟族人還多，對族人而言，不只原本種植水芋、果樹的土地及灌溉水源被侵占，生活中又要與不知何時會逃跑出來的犯人比鄰而居。這些有案底在身的人，還會破壞達悟人的作物、偷取他們的財物，甚至打架鬧事、姦淫女性，使得達悟族人的生活籠罩在深深的恐懼之中。
當達悟族人被當二等公民看待，敢怒不敢言時，來了一個紀守常神父，他為達悟族人的權益挺身而出，和軍警對抗，誓死捍衛達悟族人的尊嚴。紀神父曾告訴家人，他願意為蘭嶼而犧牲生命。紀守常神父的正義形象，深植人心，只可惜紀神父的英勇事蹟，如同這段歷史一樣，正隨著歲月的流逝，逐漸被遺忘。
新部落
勵德班現在已成廢墟，但舊營區地勢平坦，鄉公所申請經費整理，改建成運動場，作為全鄉運動比賽的競技場地，鄉運、全鄉的壘球比賽，經常在此場地舉辦。勵德班裁撤後，東清部落族人開始到營區附近整地，或建屋，或蓋民宿，房子一棟又一棟落成，族人一戶又一戶入住，蔚為風潮。勵德班，儼然成為東清部落的新社區。
沒想到這片不起眼的舊營區有這麼多的故事，敘述著蘭嶼的美麗與哀愁。看著「大哥不要說再見」的木板，旅人紛紛停下腳步，拍照存證。每次談及這段歷史，心中百感交集，為主流社會過去對蘭嶼所做的一切，深感抱歉。難怪達悟耆老會質問，為什麼政府老是把台灣不要的東西，丟到蘭嶼？每聞此言，對達悟族人內心的悲憤，總能感同身受。
本文摘自玉山社《蘭嶼徒步環島不要載我》
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