國父？國賊？
專制獨裁、投機取巧、背叛民主、建立黨國。
天下為公？私天下？
令人瞠目結舌的素顏孫文，你不可不知的國父真相！
「令人擔憂地他有一病，是謂命令病也、專制病也……」
——孫文摯友｜宮崎滔天
「每當前往南京中山陵，看到那威風凜凜、充滿壓迫感的巨大墳墓，總讓筆者不
禁感嘆，孫文真的看得見人民嗎？」——本書作者｜橫山宏章
專文推薦——金哲毅（金老ㄕ） ｜ 《國父「們」︰被遺忘的中國近代史》作者
在兩岸官方論述中，孫文的歷史地位早已明確，他不僅被中共讚揚為「中國近代民主革命的偉大先行者」，更被國民政府尊稱為「中華民國國父」。然而，如果我們細究現存的檔案文獻資料，或許就會發現孫文之素顏，其實是一副職業革命家、甚至是獨裁者的面孔。
孫文是堅定的職業革命家，其一生就是不斷地從事軍事革命，從推翻滿清的十次起義，到為了推翻北京軍閥政權的北伐計劃，從頭到尾都是清一色的軍事作戰。他也是天生的演說家，憑靠優越的口才，四處拉幫結派，樹立背後勢力，造就「孫大砲」此大名。他更是激烈的鬥爭者，不僅與變法派辯論，也與革命派眾人意見不合。而其每一個對手，都是建構中國近代史的政治巨星。
不過，在其波瀾壯闊的革命歷程中，孫文重視的始終不是理念，而是實用主義，於是其思想與實際行動總是不斷分裂：為了爭取日本支援，進而出賣中國利權；為了引入蘇聯軍援，不惜「聯蘇容共」；為了樹立個人權威，孫文扭曲民主真意，以「愚民論」認定無法交付人民政治責任，進而採取獨裁專制的菁英治國論；為了拉攏軍閥、安撫列強勢力，孫文也能取巧地詮釋「反軍閥」、「反帝國主義」等理念。這就是孫文，既有「獨裁性」的一面，也有「投機性」的一面。
於《素顏的孫文》一書中，學者橫山宏章以另類見解，揭露了孫文不為人知的專制獨裁、冷血現實、投機取巧等面目，因此本書絕非主流論述會喜歡的「孫文正傳」，而是一本為孫文卸妝的「孫文外傳」。
（圖片來源：維基百科）
前言——綽號「孫大砲」
一九二五年三月十二日，孫文永眠於北京。自一八六六年十一月出生算起，享年六十歲。換算成中華民國國曆，此時正是民國十四年，也就是孫文終於如願以償推翻滿清、建立共和國，並成為首任臨時大總統後的第十四年。死後第二天，《大阪朝日新聞》刊登了以下報導，評論內容相當有趣：
在日本，孫文擁有犬養毅、頭山滿等知己，對日本懷有強烈的憧憬，亡命日本時期更自稱為中山，直到最近才改號為孫中山。雖然自詡革命家，其思想卻帶有極度濃厚的民族主義色彩。
而為了拯救陷入列強殖民地狀態的支那，孫文總是不斷地宣揚其思想。據說，孫文之所以能成為一號人物，靠的就是他那超乎常人的吹牛技巧。在支那，不論是政治家、書生、勞工，還是女人、小孩，眾人並不稱他為「孫文」或是「孫逸仙」，而是「孫大砲」，這個綽號才是他響徹全中國的大名。孫文得以當上首任大總統，可以說完完全全就是靠此「大砲」之功勞，憑藉其三寸不爛之舌，跌倒再爬起來，終於克服了重重困難，成為偉大的英雄（〈孫文逝去——他的偉大唇舌之力〉，《大阪朝日新聞》，大正十四年三月十三日）。
雖然至今仍無定論，但另有一說指稱「孫大砲」這個名稱，是袁世凱在聽完孫文的大鐵路網構想後，瞠目結舌之餘所取的綽號。唯一可以確定的是，此綽號確實是廣為流傳。此外，當時主導揭櫫思想革命、解放人類的「新文化運動」，並認為應該把中華民國建造為真正強調西歐啟蒙思想、民主主義的「人民之國」的陳獨秀，也總是以批判的角度評價孫文，例如他曾於一九一九年評論道：人們都說，孫中山總是滿口理想、盡說大話，因此為他取了「孫大砲」這樣的綽號（《隨感錄．威大砲》）。
「孫大砲」這個綽號，翻譯成日文指的就是「孫之狂妄大話」或是「吹牛孫」，也有人寫成「孫大泡」，「大泡」在廣東話中意為「鬼話連篇」（言語空泛沒有內容），意思也都大同小異。
曾為廣東一介醫師的孫文，有一天忽然發下豪語，揚言「推翻滿清」，這次倒不僅止於吹牛，而是實際身體力行，引導了辛亥革命，建立人稱亞洲第一個共和國的中華民國，更就任成為首任臨時大總統。這一連串的功績，可不單單只是「吹牛」，而是確實地實現了他當初許下的目標。既然如此，那麼孫文為什麼還是被稱為「愛吹牛」的「孫大砲」呢？
孫文的主張，洋洋灑灑盡是難解的課題，如下可窺知一二：
◎漢人為滿人所壓榨，深受異族統治之苦；人民為皇帝所壓榨，深受王朝統治之苦，必須推翻這些不合理的統治體制，恢復中華，建立共和國。
◎針對辛亥革命後的北洋軍閥統治，北京政府必須推翻於各地進行軍事統治的封建軍閥，確立民主政權。
◎自鴉片戰爭戰敗後，西歐列強開始侵略、瓜分中國，必須克服如此現狀，恢復主權完全獨立的國家。
◎為了達到上述目標，必須廢止不平等條約、恢復關稅自主權，同時廢除治外法權，停止租界、租借地。
◎為了建立近代化且強有力的主權國家，親自組織創建國民黨及國民革命軍，推進全國統一。
◎為了確立通用於全世界的近代化國家，雖然目前無法立即實行，但之後總有一天將以民主憲政為目標。
◎整頓並建造全國鐵路交通網，連接廣大的中國各地，建立產業國家，讓國民的生活更加豐裕。
◎不仰賴造成階級差異的資本主義或引發階級對立的自由市場經濟，同時為預防投機性的耕地轉賣，將由國家控制產業、資本，實現產業復興。
孫文提出了如此這般的種種主張，簡言之，在完全獨立的統一共和國之下，他承諾「讓人民當皇帝」。話雖如此，但由於一般民眾都是無知愚昧的愚民，仍然無法將權力付予人民，而要由英明的孫文所領導的國民黨持續一黨統治以領導大眾，結果最後反而是鞏固了獨裁體制。孫文認為，無能的「人民皇帝」必須聽從英明的「黨皇帝」，才不會讓中國陷入愚民政治的危機。
不僅如此，原以為孫文會向懷抱野心、虎視眈眈想侵略中國的日本軍方請求資金援助或軍備支援，但結果俄國一爆發革命，孫文便立刻轉向俄國革命軍（蘇聯）請求軍事支援與革命指導。之後更不顧黨內反對聲浪，與剛剛誕生的中國共產黨攜手，展開了國共合作。孫文一方面主張推翻軍閥政治，一方面卻又持續與張作霖、段祺瑞等北洋軍閥連成一氣。究竟，要怎麼相信孫文呢？在中國民眾眼中，他彷彿就是一個橫衝直撞、不斷放砲說大話的「吹牛人」吧。
本書為孫文之傳記。在中國當然不用說，就連在日本也已經出版了許多孫文傳。我也曾撰寫過傳記《孫文與袁世凱》（岩波書店）及研究著作《孫中山的革命與政治指導》（研文出版）兩部作品。然而，至今出版作品中的孫文形象，總是被描繪成偶像一般的美好，與實際情況大相徑庭，對於理解孫文，可謂於事無補。因此，我想從與既有形象迥異的觀點，闡明孫文的真實面貌。因此，本書並非描述偉大革命家的讚揚傳記，而是一位嘴上說著「民權主義」（民主主義）思想，在實際的政治過程中卻輕易背叛民主革命真諦；看似不受縛於意識形態自由自在，實際上則是不斷妥協於現實而顯得相當不可靠，這麼一位不可思議的革命家之生平故事。
孫文的名字十分複雜，族譜上記載的名諱為德明，名字為文，幼名為帝象，字載先，號逸仙。辛亥革命後的自稱中山，則是取自於亡命日本時的假名「中山樵」。在日本多以孫文稱之，在中國則是孫中山較為普遍。受到作品集《孫中山全集》的影響，也有人稱其為「中山先生」。在中華民國，則有人尊稱他為「總理」或是「國父」。
至於歐美各國，則依據其醫師身分，多稱他為「Dr. Sun Yat-sen」（孫逸仙的粵語發音），在公文上的署名則多使用孫文這個名字。辛亥革命前，亡命日本時期，在日本眾人也多稱呼他為孫逸仙，但在本書中則將使用現代日本的主流稱呼「孫文」一名。
其職稱也是相當多樣，因曾擔任興中會、中國國民黨等革命組織的黨魁，因此被稱作「總理」；同時他也是中華民國南京臨時政府的「臨時大總統」、廣東軍政府的「陸海軍大元帥」，一九四〇年起，當時的國民黨政府規定須尊稱孫文為「國父」。
本文摘自八旗文化《素顏的孫文——遊走東亞的獨裁者與職業革命家》
