這樣講可能有點極端，不過京都是個建立在迷信上的城市。
「一種沒有科學根據，對社會生活帶來很多障礙的信仰。」《大辭林》這本辭典是這樣解釋「迷信」的，所以用這個詞可能不太準確，因為辭典後半段寫的不能套用在京都，畢竟別說迷信造成什麼社會生活的障礙了，京都某種意義上就是由這些迷信組成的社會。
那又是什麼迷信組成了京都這個社會呢？十之八九都與神佛有關。好比說京都人深信不疑的習俗中有「鬼門」這樣的觀念，當然全日本各地都有這種觀念，不過京都人會與鬼門正面交鋒。
「鬼門」指的是鬼出現的方位，也就是東北方、丑寅方位。鬼的存在本來就沒有任何科學根據，不要說鬼門，就連鬼本身都已經是種迷信了。
可是在京都，鬼門的觀念普遍程度已經滲透進日常之中了。只要在京都市區走走很快就會了解， 不要說民宅， 老字號商店或公司都很忌諱丑寅方位，因此會採取「祛鬼門」的措施。
他們會種植音近「轉禍為福」的「南天竹」，或者鬼怪排斥的柊樹。可能有人會覺得這樣太小題大作，不過在京都市中心稍微走走，應該很容易能看到這些物品。
父母在我小時候曾經教過我，在街上迷路就去找南天竹或柊樹，因為那就是東北方。因此京都的小孩就算不太熟悉其他樹木的名稱， 也會很快就記住南天竹和柊樹。沒有空間種樹的家屋或店面，則會在東北方位鋪上白砂或白砂石淨化空間。家家戶戶都在想辦法驅逐鬼門，不過封印整個京都的鬼門時用的是猿猴，也就是說京都公認用來封印鬼門的，是神差猿猴。
在京都除了要保護百姓，最需要保護的當然就是天皇。天皇居住的京都御所當然也有鬼門，也必須封印，因此在鬼門方位的築地牆*上安放了一個猿猴木雕，因此這個角落叫作猿之辻（猿が辻）。
註 築地牆：用木頭骨架砌上泥土的土牆，牆頂附有屋簷。
雖說猿猴是神差，作亂起來還是會滿棘手的，因此牆上的猿猴是被關在金屬網籠中的狀態。猿之辻的猿猴，就某個意義上來說其實是複製品。原本在這裡守護天皇的猿猴現在去哪裡了呢？就在稍微往東北一點的「幸神社」裡，供奉在小堂的東北角。「幸神社」不是什麼觀光景點，只是街角的一個小神社而已，不過它自古以來就建在此地，是個歷史悠久的神社。
從寺町今出川往北走，左轉進入小巷子會看到一個小小的朱紅色鳥居， 幸神社就在這裡。幸神是「塞神」，也就是「道祖神」，可以驅逐邪氣、預防災厄，是一種福神。不過如果視幸神社為「幸」的神社，感覺在這裡可以得到天降鴻福，是個有拜有保佑的神社。
據說幸神是從遠古的神代時期開始受人祭拜，神社在飛鳥時代（五九二〜七一〇）重建過，不但有悠久的歷史，另外也傳說是因為桓武天皇（七三七〜八〇六）想要封印平安京（京都）的鬼門，於是在這裡蓋了出雲路道祖神社，也就是現在的幸神社，因此幸神社在京都扮演了重要的角色。而且據說正式創建是七九六年，這也是遷都平安京後建造的第一間神社。
▲ 驅逐邪氣，預防災厄，對京都來說相當重要的「幸神社」。（圖：境好出版）
幸神社真的很小，所以有這些先備知識就綽綽有餘了。我們就實際到當地參拜，再仔細在境內走走觀察吧。首先請去找供奉在廳堂東北角落的神猿，雖然要隔著叉叉形的木格才能看到，不過比起猿之辻的猿猴，在這裡可以看得更清楚。肩負著御幣*、戴著烏帽子的神猿盯著丑寅方位守護土地，不讓鬼入侵。
在京都，不但有「鬼」這種魔物存在，還會祭拜負責打鬼的神猿，也有人會種植可以祛鬼門的南天竹或柊樹，或者以白砂淨化空間。甚至在室內，要是鬼門不淨很容易引鬼入侵，因此用水設備要避開鬼門。平安京至今已經超過一千兩百年，京都人一直守著這樣的迷信，而在這個城市裡，迷信的象徵就是「幸神社」了。
註 御幣：日本神道教中獻給神明的紙串，通常是兩條類似閃電狀的白色紙垂夾在竹棒或木棒上，在祭典中揮舞御幣也有淨化空間的效果。
原文出處轉自境好出版【京都，再去幾次都可以！】
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