前言：
本系列遊記，以「巡田水」的心情遊宜蘭。
農夫阿伯晨昏身穿蓑衣，頭戴斗笠，肩掛鋤頭，在田畦間走來走去，有時挖開泥堆，讓田裡水流出；有時堆積泥土，堵死流水，讓田園充滿灌水。這種呵護田園的用心，期望作物旺盛的努力，日復一日，並視為慣常，這就是「巡田水」的精神。（系列30）
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礁溪四城歷史空間導覽圖。[/nop]
不起眼的古蹟
武暖石板橋位於四城火車站附近，若從礁溪前來，走台九線，過四城火車站（約里程77K處）後的第一個紅綠燈就左轉，路口轉角的建築物為礁溪鄉農會。左轉後，過鐵路陸橋後，立即右轉，前行時即可看見左前方位於水田間的武暖福德廟。石板橋就位於福德廟的左前方。武暖，地名源自噶瑪蘭平埔族「Vuroan」社。
百年古蹟：武暖石板橋
又稱「四圍橋」，位於古早噶瑪蘭族聚落的武暖，曾是清代礁溪通往宜蘭的主要官道，稱「通蘭古道」。 石板橋長約四公尺、寬約二點六公尺，由十塊等長的石條鋪成。 舊時來往礁溪至宜蘭的通蘭古道經過此橋。 1999年4月2日公告為縣定古蹟。
橋的石材來源有說是壓艙石，亦說是澳底石，然石板與石板間是以榫接方式銜接成一穩固的結構，原本是用六塊長石板鋪成，後來增寬橋面，用水泥長柱將石板隔開。 起初原為木造，1891(光緒17)年，村民集資改建為石橋。 位處清代宜蘭往礁溪的要道上，水路可通烏石港，行旅往來暢便。 2002年重建成現貌。
據說，以前石橋下的河道為武暖港，河道面寬且深，可行舟。 橋面中間凸起，橋面向兩側傾斜，而「武暖石板橋」之稱是因武暖港而得名，當年先民可從武暖乘舟經卅九結連接二龍河出海至烏石港。 在清朝時，武暖也是一個內陸的小河港，船隻循著石板橋下的河道，可以通往蘭陽平原對外門戶的烏石港。 如今橋下水流依舊豐沛，看起來只像是一條圳道而已。 船運的功能早已式微。 昔日蘭陽平原上的古道已成為現代公路及鐵路，舊路痕跡，消失無蹤。
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約1890年代武暖石板橋水、陸交通示意圖，今昔對照，可瞭解其變遷。[/nop]
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這裡有一座知名的石板橋。 [/nop]
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四圍橋，這裡有一座知名的石板橋，是清代礁溪通往宜蘭的官道。 [/nop]
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武暖石板橋，長約4公尺，寬約2.6公尺，被列為縣(市)定古蹟。 [/nop]
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石板橋經過整修,在旁邊立有一座重修紀念碑。 [/nop]
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武暖港。 [/nop]
捐款銀圓碑
西元1891年（清光緒十七年），當地居民曾重修過石板橋，並在橋旁立有『重修石板橋捐款銀員碑』，碑材因為質地堅硬，後來常被附近耕作農民作為磨刀石，久而久之，碑上緣與右側都磨出彎月狀凹痕。 是當地作穡人為利刀割禾所磨畫出的，也是歷經許多歲月和汗水所累積下來的刻痕。
武暖福德廟
在武暖石板橋的東北端有座福德廟，供奉福德正神土地公，傳說係吳沙氏族開墾蘭陽之初所供奉的，比武暖石板橋的歷史更古早。 廟旁有一棵古榕，綠蔭密佈，不時可見鄉民們在樹下對弈，閒話家常或休憩。 據廟碑記載，這座福德廟最早供奉的土地公，就是嘉慶元年（1796）吳沙率眾入墾蘭陽平原，所攜帶進入噶瑪蘭的土地公神像。 後來，吳沙氏族就選擇這附近的四結定居，土地公供奉於這座福德廟。 可惜，這座開蘭土地公神像早已失竊，而福德廟歷經數次大修，已變成一座新廟，古貌全失。 當時吳沙的家族選擇落居四結，是因為此地居蘭陽平原的中心地帶，而附近又有龍潭湖這的豐盈的灌溉水源，適宜農耕稻作。
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武暖石橋頭福德廟。 [/nop]
武舉人胡文成古厝
在武暖，另有清朝武舉人胡文成古厝稻埕豎立的龍虎旗桿座，也是值得參觀的科舉功名文物。
吳沙事跡
吳沙為漳州人，生於清雍正九年（公元1731年），43年時東渡來台，當時漳州人來淡水河流域開發較泉州人為晚，因此河口、平原等肥沃便捷之地為泉州人先佔，而漳州人只好向內陸發展，吳沙即是在這種情形下設法到宜蘭拓墾。
吳沙故居距礁溪火車站東南方約 6 公里處，其生前到此覺地勢不錯，因而建屋定居，其後世子孫也定居於此。 今之吳沙故居雖經過整修，但仍可略見百年古宅的痕跡。 屋內正廳供俸著吳沙的遺像，並懸掛許多牌匾，仍可見到當年的光榮景象。 昔日荒涼的蘭陽地區，因為吳沙帶領漢人的墾殖，而逐漸繁榮，也因此，吳沙被奉為開蘭的先祖。 當年吳沙在四圍（現今四城）興建三合院大厝，其後世子孫也因此定居於此。 古老的宅院、往日的豐功偉業，一切盡在不言中。
吳沙是開蘭始祖
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在吳宅正廳供奉著吳沙的遺像。 [/nop]
吳沙是開蘭始祖，清乾隆年間至貢寮經商，對宜蘭開發貢獻功蹟卓著。 當年宜蘭蠻荒未闢，清嘉三年吳沙率彰、泉、粵三籍漢人鄉勇入自烏石港入墾蘭陽，在港口南方築土城頭圍(今頭城)作為移墾根據地，初始與噶瑪蘭人常起爭端，次年天花為患吳沙以藥救助，噶瑪蘭人感激之餘，得以繼續開墾工作。 後世為紀念吳沙在之功在蘭陽，故整建其故居，目前仍有子孫居住。
當年吳沙常與噶瑪蘭人有生意上的往來，由於吳沙為人講義氣、重信用，因此深受當地人對吳沙的信任；後因吳沙漸漸熟悉宜蘭，便率漳、泉、粵三籍漢人來此開墾，並在烏石港口南方築土城頭圍 (今頭城) 作為移墾根據地。初始漢人與噶瑪蘭人常起爭端，根據吳沙紀念館提供之資料，當年宜蘭蠻荒未闢，吳沙率彰、泉、粵三籍漢人來此開墾，初始常與原住民噶瑪蘭人起爭端或械鬥，因早在吳沙帶著漢人開墾宜蘭平原之前，噶瑪蘭人農耕範圍已遍及各地，吳沙所率領的「羅漢腳仔」只能找較為偏僻的地方墾拓。故漢人以許多手法，侵佔噶瑪蘭族的土地。例如將死貓、死狗丟入噶瑪蘭族的田地，使噶瑪蘭族因覺得不吉利而放棄田地。或是暗夜推移田埂，使噶瑪蘭人的田地縮減。 漢人種種欺壓行為，也終於迫使噶瑪蘭族往花東遷移。 後來當地流行天花疫症死亡枕藉，吳沙深入蠻荒採藥救助他們，使噶瑪蘭人心生感激，大家終於和平相處並紛紛自動讓地給漢人開墾，奠定開蘭之基，故被尊為開蘭第一人。
吳沙紀念館
吳沙紀念館位於宜蘭縣礁溪鄉北門巷37號，由台9線省道76.5公里處派出所邊轉入「開蘭路」，前行約500公尺就可到達；吳沙紀念館是一間台灣傳統三合院，也是開蘭第一人吳沙的故居，目前還屬於私人產業，屋內之維護尚為吳沙之後代在維護並供人參觀。故居門外對聯寫著「真成拓土無雙士，正是開蘭第一人」，目前規劃為「吳沙紀念館」，斑駁的紅磚外牆，有濃濃的古味，雖然現在的吳沙故居整修過，但仍然可以感受到百年古宅的痕跡；屋內牆上掛有許多簡介、事蹟以及匾額，多與蘭陽有關，另外還有供奉有吳沙的牌位和畫像。 對宜蘭地區開發歷史有興趣的民眾，可以來此參觀，相信會有不錯的收穫！吳沙之故居雖經過整修，但仍保留部份原貌以讓遊客可窺古宅百年之舊痕，屋內供奉有吳沙的牌位和畫像及生平事跡之資料。
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較遠處的那棟紅磚瓦平房才是吳沙故居。 [/nop]
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簡單樸實的三合院是吳沙在礁溪的老家。 [/nop]
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吳沙故居內部陳列，左邊是吳沙的畫像。
吳沙之故居屋內之維護尚為吳沙之後代在維護並供人參觀。 [/nop]
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吳沙之故居雖經過整修，但仍保留部份原貌以讓遊客窺探古宅百年之舊痕。 [/nop]
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吳沙故居內展示的當年吳沙由大陸漳州前來台灣的航行路線圖。 [/nop]
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前後的庭埕、古井皆保存良好。 [/nop]
吳沙夫人墓
吳沙故居附近約300公尺的「開蘭路」馬路邊有一建築風貌很特別的「吳沙社區活動中心」，活動中心旁邊的田邊則是「吳沙夫人墓」，夫人莊梳娘（1751年－1808年），字勤慈，與吳沙同鄉，出身地方望族。在開墾宜蘭時，據說她曾協助醫治染上天花的平埔族三十六社，事後這些平埔族人感念其恩惠，便提供土地，使得開墾進度增加了二圍、三圍。 吳沙去世後，她繼承丈夫遺志繼續開墾出了四圍、五圍。
活動中心再往後約100公尺有一間很大的「澤蘭宮」，澤蘭宮裡面供奉著吳沙開蘭時所供奉的大陸媽祖；再往後前行約數百公尺的「開蘭路」底則有一家很大的養鵝場，養鵝場內的鵝隻數量很難計算，若沒看過大型養鵝場的人可以順道前往隔著圍籬參觀。
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吳沙故居附近約300公尺的的「吳沙社區活動中心」。 [/nop]
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「吳沙社區活動中心」旁邊的「吳沙夫人墓」。 [/nop]
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「吳沙夫人墓」，再往後約100公尺有一間很大的「澤蘭宮」，澤蘭宮裡面供奉著吳沙開蘭時所供奉的大陸媽祖。 [/nop]
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吳沙開蘭時所供奉的大陸媽祖神像（小尊的）。 [/nop]
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吳沙公墓：新北市貢寮區仁里里澳底一帶，剛好在草嶺古道上。 [/nop]
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