前言：
本系列遊記，以「巡田水」的心情遊宜蘭。
農夫阿伯晨昏身穿蓑衣，頭戴斗笠，肩掛鋤頭，在田畦間走來走去，有時挖開泥堆，讓田裡水流出；有時堆積泥土，堵死流水，讓田園充滿灌水。這種呵護田園的用心，期望作物旺盛的努力，日復一日，並視為慣常，這就是「巡田水」的精神。（系列60）
保存最為完整的宗祠
宜蘭縣的林氏家廟建於清道光十五年(西元1835年)，至今已有185年的歷史，是由移墾蘭陽地區的福建漳州府七線林氏家族共同捐建，清同治八年時(西元1869年)歷經重建，是目前宜蘭縣內格局完善，保存最為完整的宗祠。現今林氏家廟店內仍懸掛有族人的功名匾額，門前則有象徵功名榮耀的四座旗竿座。 本人小學曾借讀於此, 特別感念。
宜蘭市區內有三座家廟祠堂以崇聖街、聖後街＂盛蘭堂＂的＂游氏＂家廟，位於雜沓的南館市場邊，縣政中心旁的＂李氏敦本堂＂和臺灣銀行宜蘭分行北向巷內，＂追遠堂＂卻是縣內保存尚佳、格局最完整的＂林氏”宗祠。 陳、林、李氏滿天下，在宜蘭縣內也是如此，林氏宗親在宜蘭佔有相當的人口數目，當年移民蘭陽平原的宗親為漳州七縣。在大陸漳州古早時期，林氏人口密度之高，故統稱為林家庄，古時交通不便，婚嫁對象不易尋找，因此清皇帝曾旨喻昭告：「林氏三代內無旁係血緣者，可通婚」。而宗族規範，女方者須棄林氏， [林] 去一邊故為 [木]。所以，林氏家族中常可見「林公木媽、木娘」，在古時同姓婚通婚實為少見。而林家這一支族親，則分怖於頭城、礁溪、壯圍沿海一帶。在大陸本是沿海一帶「討海人」，稱作「港仔頭」林氏，家族書字別為 [林] 字中的兩 [木] 皆須勾寫，所以又稱「翹腳林」。
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林氏家廟「追遠堂」。[/nop]
追遠堂為林姓族人團結、祭祀的中心
林姓祖廟創建於清道光 15 年 (公元 1835 年) ，原由移民蘭陽地區之福建漳州七縣林姓族親共酌家金捐建。以歷經 179 個春秋。唯目前所見之家廟外貌，係清同治 8 年 (公元 1869 年) 再由本地區漳州七邑族親捐建，迄今已走過 145年。此間，雖歷經無數狂風暴雨侵襲，但依然廟基依固，廟務依盛。過去，現在未來，將永續迄立於蘭陽平原，永為林姓宗親之精神寶塔，保佑林姓氏子孫更為枝繁葉盛，與蘭陽天地共長榮。林姓族人早在清乾隆年間，便有漳州人林漢生入墾宜蘭，「噶瑪蘭」開疆後，該族人益增，甚至壓倒諸生，成為宜蘭開拓的主力，並於清道光15年，集全宗族之力，捐建追遠堂，作為族人團結、祭祀的中心。
家廟門外四座旗竿座，是族人功名榮耀的象徵，門內前庭左邊有重修林氏家廟碑，詳載著家族源流及家廟創建、重修的過程。家廟在前殿往內部天井、迴廊，最後方的正殿，供奉林氏祖先牌位及功名扁額。整體建築以紅、黑為主色，至今仍保存尚佳傳的統家廟建築，亦是宜蘭現存家廟的典範。
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重修林氏家廟碑記。[/nop]
李氏敦本堂
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李氏宗祠位於九號省道邊，宜蘭縣政府旁，始建於清道光年間。[/nop]
屬李家的祠堂家廟，是李氏同宗之子孫合祀祖先的場所，它能滿足家族追本溯源的本能，在廣漠無垠的歷史時空中，獲得心靈的歸宿；從古至今，祠堂家廟成為漢民族在文化上的重要表徵和傳承的見證。
宜蘭縣地處偏遠，漢人開發較晚，但隨著同宗同族的拓墾腳步，仍在宜蘭縣建了15處以上的家廟，像李氏宗祠敦本堂，便集合了李氏宗親的力量，於一八零五年始建，經歷數次修繕，成為今日廟貌。
李氏宗祠位於九號省道邊，新宜蘭縣政府旁，新警察宿舍後面，環境十分清幽，前有一方池塘，後有小片果林，仍保留了傳統建築的佈局；宗祠週遭圍以高大的椰子樹，發揮了適度隔絕的作用，將來李氏宗祠納入宜蘭縣政中心的古蹟保存區內，更可突顯它的價值。
在宜蘭的李氏宗親，人才輩出，尤以有清一代的「三舉一貢」，最為膾炙人口。三舉即李春波、李春瀾、李春濤三兄弟先後高中舉人，一貢即貢生李紹宗。現今李氏宗祠前埕，尚留有李氏另一位俊傑李春華舉人一對旗杆硤，見證了這段輝煌的事蹟。
李火德的後裔
李氏宗親先祖在宜蘭、員山擁有大批田園，日據時代被徵收作機場，現又為縣府徵收作縣政中心，幅員日縮，在未新建新宜蘭縣政府前，此處顯少有遊客知曉，自新宜蘭縣政府成落成於此後，來此瞻仰歷史文化的遊客們還是不易找尋此地，原因很簡單，李氏敦本堂地處較內陸，離台九省道，還有一段路程，且李氏敦本堂四周盡是樹綠林蔭，從外觀上，實不易看出。未來縣府規劃，還將於李氏敦本堂附近設立停車場，方便遊覽車停靠。
“敦本”二字的含義。敦，厚，注重，提倡。敦本，注重根本，原指注重農事。孟郊《藍溪元居士草堂》詩：“讀書業雖異，敦本志亦同。”用於宗祠譜牒時，“敦本”多指不忘根本、遵守綱常、繼承先德、發揚族光之意。它和敦睦堂、敦倫堂等堂名所表示的意義相差無幾。。
目前李氏敦本堂，僅發現兩處。一是臺灣宜蘭縣和福建漳州市的南靖縣，兩地均建有“敦本堂”李氏祠堂。這兩個祠堂的李姓都是李火德的後裔。李火德，生於宋開禧年間，其子孫主要居住福建、廣東、浙江、臺灣及海外。二是湖北鄂城有“敦本堂”李氏。湖北鄂城“敦本堂”李氏尊奉唐太宗李世民第三子李恪（619—653）為一世祖，是唐亡時南逃的唐王室後裔。
宜蘭李氏敦本堂是屬李火德的後裔。
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李氏宗祠。[/nop]
游姓祠廟盛蘭堂
宜蘭縣內的家廟祠堂，游姓有五座，居各姓之冠。宜蘭市有二座：一座是聖後街一一八號「盛蘭堂」，屬「王」（才游）血脈。稱「王游」係唐末王潮，於公元八九一年創建閩國，於今福建省境內，五代初，王氏後裔患難播遷，歷北宋、南宋、元朝，至明成祖永樂甲午十二年（公元1414年），王念八公自寧化遷入福建省詔安縣秀篆，念八早逝，遺子王先益改姓溤，稱先益，所以一般通稱「王游」。
另一座在宜蘭市崇聖街八十三號「立雪堂」，屬「清游」（方游）血脈。
壯圍鄉壯六路三十九號，建於清道光年間的「追遠堂」，屬「王」（才游）血脈。
員山鄉員山村博愛路35號「餘慶堂」，屬「清游」（方游）血脈。
冬山鄉太和村太和路七十號，亦建於清道光年間的「東興堂」，屬「清游」（方游）血脈。
閩國傳承五十五年，於公元九五四年覆亡，王審知之子王延政遷徙至金陵（今南京），幸未遭遇王孫被誅掠厄運，然迫於時勢，紛紛改姓以避禍，有改姓游，國破家亡，如魚游來游去；有改姓尤，以避災禍怨尤；更有改姓沈，與「審」諧音，以示王審知後裔；有改姓葉，如樹葉飄零，不知所止；王、游、尤、沈、葉原是同一血脈。
王游平石三大房淡蘭子孫，嘉慶19年（1814）各出資兩圓，共立二世祖烝嘗會，是盛蘭堂祭祀公業的濫觴，明治33年（1900）二世祖公會分四坎，大正2年（1913）擇於宜蘭市聖後街，建祖祠一座，堂號取自「盛衍淡蘭」命名「盛蘭堂」，奉祀一世王念八公、游氏三世信忠公、二世先益公等牌位，每年八月二十二祭祖，創始會員有167名。原建築於1945年戰時空襲受創，1952年重建，1997年拆除改建7層商業大樓，頂層新建祖祠，是王游子孫蘭陽的總祖祠。
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