講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
真正的菩薩戒，是清淨戒。如果你能夠真正開悟，就會知道清淨的重要，就會自然而然的做到清淨戒，得到菩薩的清淨，這才是真正的菩薩行。
持戒，是菩薩六度萬行的第二波羅蜜。修行是為了要解脫「色聲香味觸法」。因為這是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒，是要在這一生這一世，讓身心得到清淨，和自性一樣，這就是清淨波羅蜜。
一般佛教徒都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多，比方像五戒（不殺、不盜、不淫、不妄、不酒）；不過，這都是在「人相」上持戒。雖然對修行人來說，戒律是有其必要性的，但並不需要特別列出一大堆戒條，這樣反而會讓自己的心被綑綁。真正的菩薩戒，是讓靈性在每一個當下都保持清淨；也就是清淨戒。
什麼是清淨？不受污染是清，常清則淨。每一個人的源頭，都是一尊清淨的佛，只是來到娑婆世界以後，受到種種誘惑，造作諸業，而失去了清淨本性，所以一定要解脫這些塵垢，重新回復清淨，才能夠回到佛國。由此可知，修行要從清淨起修，所以要持清淨戒。
清淨戒要怎麼持？首先要瞭解，我們的色身是由「地水火風」結合而成的，它是一個宇宙的縮影，所以身體的骨肉、筋骨和肌肉，象徵的就是「地」；而血液就是「水」；體溫就是「火」；呼吸就是「風」。
當一個人的生命結束時，身體沒有體溫，沒有呼吸，肌肉也僵硬了，血液也停止流動，可說是完全落入一種寂滅的狀態，一切歸於空，這就是「四大皆空」。也就是說，色身最後是歸於空。
而每個人除了色身以外，還有一個意識，意識是不會空的，它並不會因為色身滅度而消失，所以很多人就是因為意識不空，所以又落入輪迴；但也有很多人因為意識很清淨，而得到成就。由此可知，意識是不死的，它會附在靈性上面，跟著我們到下一世去，這就是輪迴之因。但如果意識清淨，靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的，就是讓意識清淨。
意識從何而來？從感官而來，也就是「眼耳鼻舌身意」六根，所形成的「色身香味觸法」六識，而這些意識也構成了一個人在世界、在人間的一切生活、工作、活動等種種現象。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡等等，都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識，而且也是由於這些眾生習性所表現出來的種種意識，讓我們產生了煩惱和痛苦。
換句話說，就是因為我們還有眾生的習性，所以會有眾生的想法、眾生的要求，以及眾生的做法，從我們的身口意表現出來，所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，所以才會有煩惱和痛苦。
因此，我們若要解脫煩惱和痛苦，就要解脫眾生的習性；如果能夠完全解脫這些眾生習性，自然就沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」，如此一來，靈性就能得到清淨，得到解脫，就能如世尊所說的，我們的佛性就會現前，就可以成就。
明白這個道理以後，所有的修行人，就不要再停留在看經、讀經、誦經、持咒、打坐、拜佛…而已，因為這些都只是表相的修行。我們應該要讓自己從表相的修行進入靈性的真正修行。
什麼是靈性的真正修行？就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。如何讓靈性完全解脫、清淨？就是要抓住修行的要點，也就是要離相，不執著於一切相，平常就要以菩薩性來代替眾生性，要以慈悲心、愛心，來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性，讓它們得到清淨。
因為靈性層次的高低，是以能夠進入四聖，還是在六凡中輪迴來區別，而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不解脫，不清淨，就會一直在六凡中輪迴，所以一定要經過正確的正法修行，要讓這些充滿眾生習性、具足眾生習性的眾生性，全部滅度，全部解脫，而昇華，得到清淨，然後才能進入聖位，成就無上菩提。說得更簡單一點，靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨，所以就直接往內修，與靈性相應。如何相應？就是往內去專注。當你與靈性相應以後，所得到的反射結果，就是法喜，就是自在。
換句話說，當我們感覺法喜充滿，非常自在的時候，就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能夠這樣，就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨，要注意自身內部的眾生習性，要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。
如此一來，我們就可以把身體裡面的六凡眾生，完全滅度、超越、清淨，而進入四聖，甚至於成就無上菩提。
所以，如果你能夠真正開悟，就會知道「清淨」對修行的重要，而且會自然而然的做到清淨戒，得到菩薩的清淨。因為「清淨」是修行的根本，所以修行人一定要持清淨戒，這樣才是真正的菩薩行。
