圖文提供／禪天下雜誌
佛陀弟子的打坐和入定，是不是有所謂的標準，怎麼樣的境界算是智慧的入定？
舍利弗是佛陀十大弟子之一，人稱「智慧第一」。不過，雖然他擁有過人的智慧，卻曾因「宴坐」而被維摩詰居士苛責。
所謂宴坐，就是打坐，一般是指離群索居到山林裡修行，這是世尊時代修行佛教的人必需要做的功課之一。
有一天，舍利弗正在樹林裡宴坐，正好遇到維摩詰居士路過，看到舍利弗在樹下閉目打坐，於是便對舍利弗說：
「舍利弗啊！真正的宴坐不是這樣子的，不是只在那裡靜靜地打坐而已；而是你的身心不會被三界所束縛，也不會生起生生滅滅的妄想與無明，同時在日常生活的一切舉止、威儀活動中，也都要能夠無住於心，保持在清淨的定境之中，這才是真正的宴坐啊！」
維摩詰居士又說：「你的心要隨時都定在正道之中，而不必特別去捨棄一般的凡夫俗事；你的心要內外一如，要如如不動；在各種邪見干擾之下，都不要影響你的清淨之心，並且勤修三十七道品；你還要明白『煩惱即菩提』的道理，而不是一天到晚想著要如何去斷滅煩惱；這樣才是真正的宴坐啊！」
維摩詰居士真是一語道破了修行人的盲點，一般修行人只在意禪坐了多久，而不知道禪定的深度。真正的禪定，是入於智慧之定，要入智慧禪定，平常就要將心定在正道之中，不受外在環境影響，心在清淨之中，就很容易轉化一切逆勢，轉識成智。以此清淨心禪定，才能入於智慧之定，進入另一個清淨的時空，靈性的時空，這就是正定。
另外還有一個「磨磚成鏡」的故事，也有異曲同功之妙。
話說有位沙門，整天都在禪定。懷讓禪師想要開導他，就問他：「你整天禪定是為了什麼？」
他說：「為了要成佛。」於是懷讓禪師就找了一塊磚頭，在他面前的石頭上磨個不停。這位沙門看了，大惑不解，就問他：「請問禪師，你磨這塊磚頭是要做什麼？」
懷讓禪師說：「我要做鏡子啊！」
沙門說：「這樣磨磚怎麼可能磨成鏡子？」
懷讓禪師說：「那你坐在那裡，又怎麼會成佛？」
沙門聽了，當下開悟，並投入懷讓禪師門下，他就是馬祖道一禪師。
這兩則故事告訴我們，禪定不是傻傻地坐在那裡而已，更不是坐得愈久，就表示禪定的功夫愈高。
禪定的目的，是為了要得到智慧，什麼樣的智慧？就是可以解脫輪迴的般若大智。
禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師曾說：「禪定是一艘可以帶我們到佛國的『般若船』，你要到佛國，就要經過禪定，否則是不可能超越地球時空的，當然也不可能進入佛的光明世界。」
那麼要如何才能超越地球時空，進入佛的光明世界？就是要進入佛家所說的三昧定。
什麼是三昧定？妙天禪師說，就是深定、正定和妙定。
禪師指出，如果你能夠從坐姿不動的初定，完全離相，完全無我，就可以進入深定。
「所謂深定，就是從『人』的世界，也就是『地球』的世界，突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界，然後更深入，就到正定。此時，你會發現整個大自然界是這麼偉大，又這麼自在，一切萬物都欣欣向榮，互不侵犯，大家都很歡喜，也很有智慧。然後你再繼續深入，就可以進入妙定；這就是禪的三昧定。」
由此可知，禪定不是靜坐，不是坐在那裡枯坐冥想，或是閉目休息、調息數息，而是要能夠超越地球時空現象界，進入宇宙無相實相界，如果不是這樣，只是靜靜的坐著，無論坐得再久，只不過是求得心平氣和而己。就像維摩詰居士會苛責舍利弗、懷讓禪師以「磨磚成鏡」來開導馬祖道一禪師一樣。
