圖片來源：臺灣省城隍廟。

（媒角抵加／林忠勳報導）臺灣省城隍廟開基145週年，將於10月16日至25日舉辦系列慶典，其中10月17日登場的「2026全國迎城隍大會師在台北」，集結全台52間城隍廟參與，並安排特色藝陣與學生樂儀隊演出。「少年廟公」楊庭俊指出，城隍信仰從守護城池發展至司法、姻緣與居住等生活祈願，慶典也是認識各地信仰文化的機會。

關鍵資訊

  • **系列活動期間：**2026年10月16日至25日。
  • **大會師：**10月17日星期六12:30，於總統府前北廣場舉行。
  • **參與規模：**主辦方宣布集結全台52間城隍廟、52尊城隍爺，以藝閣車及特色藝陣參與。
  • **藝文活動：**10月16日18:00，《超級夜總會》於台北中山堂登場。
  • **廟址：**臺灣省城隍廟位於台北市中正區武昌街一段14號。
  • **後續儀典：**10月19日至23日祈安禮斗法會，10月25日三獻禮祝壽及慈善捐助等活動。

52尊城隍爺搭藝閣車，東港二十四司與學生樂儀隊同場

這次大會師由財團法人臺灣省城隍廟主辦。依廟方公開活動資訊，來自全台52間城隍廟的城隍爺將乘坐藝閣車參與，並集結各地具有地方特色的藝陣，讓民眾在同一場慶典看見不同城隍廟的出巡形式。

活動亮點包括東港二十四司，以及北臺中城隍廟呈現古代司法與審判儀式特色的古禮陣頭。對不熟悉廟會的觀眾而言，神將、服飾與隊伍編制，也提供理解城隍司法形象的線索。

廟方另公布北一女樂儀隊、建中樂旗隊參與。大會師定於10月17日12:30登場，廟方公開貼文標示總統府北廣場紅壇為出發地點，宗教藝陣與學生隊伍都是這次活動的觀賞重點。

紅線西路、橘線東路，隊伍分組與宮廟各有看點

依活動隊伍海報，這次大會師分為紅線「西路線」及橘線「東路線」，表列編號1至22，當中包含先鋒隊、宮廟隊伍、中區聯隊與藝閣車等編組。

紅線由臺灣省城隍廟先鋒隊列首，包含建中樂旗隊、北一女樂儀隊；其後可見松山霞海城隍廟、北臺中城隍廟、新竹都城隍廟、基隆護國城隍廟、台北霞海城隍廟及東港東福殿城隍廟等隊伍。

紅線的「城隍中區聯隊A」包括雲林縣城隍廟、竹山靈德廟、元長都城隍廟、埔里瀛海城隍廟。橘線的「城隍中區聯隊B」則由田中悟修堂、土庫都城隍廟、豐原慈濟城隍廟、水里義民城隍廟組成，呈現以聯隊方式參與的宮廟交流。

橘線另列草屯惠德宮、嘉義市城隍廟、台中都城隍廟、大甲都城隍廟、苗栗縣城隍廟、臺北府城隍廟、金門浯島城隍廟及彰化金盾城隍廟，並安排全國城隍廟聯誼總會藝閣車與臺灣省城隍廟隊伍。

圖片來源：臺灣省城隍廟。

10月16日至25日接續駐駕、晚會、法會與祝壽

145週年慶典不只安排一天的大會師。10月16日至25日，臺灣省城隍廟將迎請全國城隍廟聯誼總會各友廟聖駕駐駕賜福；10月16日18:00，則於台北中山堂安排《超級夜總會》活動。

10月19日至23日接續舉行「丙午年護國息災祈安禮斗大法會」，活動資料所列時間為15:00，地點在臺灣省城隍廟。10月25日10:00舉行省城隍爺三獻禮祝壽大典，11:00起安排慈善捐助頒贈、友宮參香祝壽及平安福宴等程序。

從友廟交流、公開展演到法會與慈善，系列活動分布在不同日期及場地。想看特色陣頭的民眾可留意10月17日大會師；參與駐駕參香、法會或祝壽，則可依廟內活動日期規劃。

從北台灣到金門、澎湖、小琉球，52間宮廟名單公布

另一張「2026城隍大會師」名單海報，列出52間參與宮廟，涵蓋北、中、南、東部及離島。北部可見臺灣省城隍廟、台北霞海城隍廟、松山霞海城隍廟、台北府城隍廟與基隆護國城隍廟等；中部有新竹、苗栗、台中、彰化、南投、雲林等地宮廟。

名單也納入嘉義、台南、高雄、屏東、台東、花蓮等地，以及澎湖馬公、澎湖文澳、金門浯島與小琉球的城隍廟。活動將不同地方的廟宇名稱、信仰傳承與出巡隊伍帶到台北，民眾也可藉名單尋找自己家鄉的參與宮廟。

圖片來源：臺灣省城隍廟。

「少年廟公」楊庭俊。（資料照）

楊庭俊：從城牆與護城河，發展出守護地方的神明

為什麼各地都有城隍廟，名稱又分省城隍、府城隍與縣城隍？楊庭俊說明，「城」指城牆，「隍」指護城河，城隍信仰源自人們對居住環境及防禦設施的敬重，隨時代演變形成廟宇，神明形象也逐漸人格化，祈求內容從守護城池、祈雨、避禍與禳災，延伸至司法及日常生活。

他指出，城隍從城池信仰轉變而來，神格與官階也和城市發展、變遷及規模有關，因此台灣可見省城隍、府城隍、縣城隍等不同稱謂。

國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》亦將城隍列為地方行政神，說明其由城池崇拜發展為地方保護神，並具有賞善罰惡、陰間審判的信仰角色。

文武判官、謝范將軍與各司，呈現城隍司法形象

楊庭俊表示，台灣城隍廟常見文武判官、謝范將軍及各司等配祀神明，其中二十四司也是部分廟宇重要的神系配置，反映城隍兼管陰陽、懲兇罰惡的形象。

這套神系也出現在廟會陣頭之中。觀眾看見的神將與隊伍，除了服飾及表演特色，背後還包含信仰中的分工觀念。這次大會師納入二十四司及司法古禮相關陣頭，正可對照楊庭俊所說的城隍司法文化；各地廟宇的配祀與陣頭編制，則各有傳承。

他也提到，民間面對難解的冤屈與糾紛時，有人會向城隍「告陰狀」，也有人藉此表達對公平與政治清明的期待。這些都是城隍司法形象在當代民間信仰中的表現。

求姻緣、找房子，城隍信仰也走進日常大小事

楊庭俊認為，城隍信仰與生活的關係相當密切，未婚男女祈求姻緣、夫妻關心感情生活，都可見相關信仰實踐。他以霞海城隍廟為例，說明月下老人神像與信眾感謝城隍、捐像還願的故事有關。

國立臺灣歷史博物館「臺灣女人」資料記述，1971年有信眾因子女姻緣順遂，捐獻月老神像還願。這段廟宇故事也記錄了城隍信仰與婚姻祈願的連結。

居住同樣是楊庭俊觀察到的生活題目。他說，在民間信仰中，有人將城隍理解為管理「戶籍」「地籍」的神明，因此買房、賣房或租屋時，也會向城隍祈求找到合適物件，或盼望交易價格順利。這些祈願呈現信眾將生活需求帶進廟宇的方式。

向城隍夫人傾訴，盼望感情與家庭和合

談到城隍夫人，楊庭俊表示，部分女信眾若有事情不方便向城隍稟報，會轉向城隍夫人傾訴，盼望透過女性神明的形象獲得理解；感情生活中也有俗稱「馭夫」的祈願，訴求兩人相處和合。

內政部臺灣宗教文化地圖記載，霞海城隍廟有婦女向城隍夫人祈求家庭和樂，願望實現後敬獻繡花鞋致謝的習俗，也留下家庭生活與信仰互動的紀錄。

楊庭俊表示，人格化的城隍爺、城隍夫人及配祀神系，共同構成信眾祈求境內平安順遂的信仰世界。這次52間城隍廟齊聚台北，也讓民眾有機會從藝閣、陣頭與儀典，看見各地城隍信仰的不同面貌。

資料來源與更新紀錄