華藏樓為慈心里仁福智宗教團體長期規劃籌建的典型唐風建築。（圖／由作者黃萬翔攝）
作者／黃萬翔
不同時代的城市與建築，都在默默的訴說當代的歷史故事，它代表了不同時代的政治、社會、經濟與宗教文化。
盛唐時期是一個令人懷念歌詠的人類文明盛世，唐詩宋詞也一直流傳至今，爲人所讚嘆。每一個時代的城市建築精神展現，也都在默默訴說著當代人類的心靈真性。
南禪寺是中國歷史最悠久的一座唐代建築，也是中國乃至世界僅存最古老的木結構建築。
南禪寺大殿。（圖／翻攝自維基百科）
多年前我和內人参訪山西文化古蹟及参加兩岸文化論壇，有緣造訪殊勝的五台山文殊道場，也難得拜訪了101歲的夢参老和尚，當時老和尚精神抖擻，聲音宏亮，娓娓敍説了文殊菩薩的勝跡，勉勵我們要老實修行。
南禪寺是唐朝時期少數留存下來的瑰寶，木造結構寺院，推估至少有1200年以上歷史。寺廟規模不大，由觀音殿、菩薩殿、十王殿和大佛殿組成，大佛殿為唐建中三年的建築，規模雖小但工藝精鍊，與敦煌莫高窟壁畫風格如出一轍，佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術傑作，充分展現唐代敦厚簡約的古樸風格。寺院占地約3000多平方公尺，南北長60公尺，東西寬51公尺，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
南禪寺在大殿內樑下仍保存有唐代墨題記：「時大唐建中三年歲次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日葵末時重修殿、法顯等謹志。」大殿重修後63年，公元845年發生「會昌法難」，諸多佛教寺廟被毀，南禪寺地處偏遠倖免於難，儘管後代對此寺都有過維修、彩繪，但基本的唐風結構依舊，建築的結構以及塑像的神韻都仍保持原來風貌，甚是難得。
大佛殿為寺院主體建築，面寬和進深都是三開間，是單檐歇山頂建築，共用十二根檐柱支撐殿頂，牆身並不負重，只起間隔內外和防禦風雨侵襲的作用，四周層層外伸的斗拱起翹，是典型的唐代建築風格。
談到唐宋建築的風格，一定要了解考據北宋編纂的「營造法式」。李誡是宋朝著名的建築大師，一生主持修建過很多重要的建築，他奉詔在公元1103年編修了「營造法式」，内容涵蓋了建築的設計標準、規範和材料、施工定額、建築的等級制度、藝術形式及嚴格的料例，是皇帝爲了杜防工程貪汙而著的建築工程指南與規範。
《營造法式》到了民國由建築學家朱啟鈐意外在南京江南圖書館發現丁氏抄本《營造法式》，這本傳世名著才得以重見天日。梁思成的《營造法式》則是他的父親梁啓超寄給他的，隨書附信說道「此一千年前有此傑作，可為吾族文化之光寵也。己朱桂辛校印莆竣贈我，此本遂以寄思成徽因俾永寶之」。梁思成潛心鑽研此書，為中國近代建築史上具有重要貢獻的人物。
華藏樓座落在通宵苑裡的交界山坡上。（圖／作者黃萬翔攝）
台灣通宵苑裡交界山坡上即將落成啓用的寺廟建築－華藏樓，為慈心里仁福智宗教團體長期規劃籌建的典型唐風建築，設計時即定位為唐風，我以義工執行長的角色肩負責任。
爲了忠實呈現唐式格局，為台灣寺廟建築留下一個真正有考據的唐式建築範例，除了由建築師参考「南禪寺」的架構外，也参照「營造法式」的規範設計，邀請專家確實就屋頂、檐高、斗拱、門窗、椽條、樑柱、舉折、色彩、型制、比例、規格、角度等等逐項檢討比對調整作必要之修正。
只是，台灣找不到現有案例可供参考，現代工法材料以及未來營運維護也受到若干限制，規模也與南禪寺有別。因此我們義工團隊組團到大陸西安参訪大明宮相關唐式建築的形制、材料與施工經驗，並與大陸多位唐式古建專家舉行論壇，相互討論交換經驗與意見，才正式定案，整個施工過程蘊涵許多人的努力與付出。
如今華藏樓即將完工啓用，令人有唐風重現的感動，古樸莊嚴的寺廟將成爲培育僧才教化眾生的搖籃。從台61線穿越通霄濱海道路，遥望華藏樓矗立山頭的昂揚丰姿，將爲所有忙碌的眾生，重新帶來亙古暮鼓晨鐘的警示與省思！
作者簡介
黃萬翔，曾任台灣省政府市鄉規劃局局長、建設廳副廳長、都市計劃委員會主任委員、王金平立法院長辦公室主任、行政院經建會副主委、國家發展委員會副主委。
