故事的土壤：豐富而充滿活力的民間信仰
我很喜歡《乩身》進入片尾隨即響起的嗩吶配樂。也許身為台灣的觀眾，很容易就能因此連結民俗信仰的經驗，聯想廟會活動的熱烈與喧鬧。在台灣自由的廟宇文化裡，遙遠的神話人物三太子哪吒，化身活在日常生活裡的神明相陪。
民間信仰之中，三太子哪吒的職稱是中壇元帥，差遣鬼神組成的軍隊，驅邪除祟，守護人民。乩童在出神的狀態，手持乾坤圈，踏著風火輪的步伐降臨人間。而有趣的是，在台灣的三太子可說是「與時俱進」的信仰，相信大家對電音三太子也不陌生。
影集《乩身》的故事背景設定，便是關於三太子在人間的代理人。柯震東所飾演的韓杰，肩負「三太子乩身」的職責。這個故事涉及遠古時代的爭鬥與毀滅，三太子與六梵真身相鬥，人世曾幾乎覆滅的正邪對決，然而，進入現代，故事所追求的正義，恐怕不僅是法理的公平，它表現的精神更親近於庶眾的願望，期望透過業力平衡與個人贖罪，使得善惡各得其所。
乩身：神的人間代理人
乩身，是人作為神明媒介的儀式，神明借用凡人的軀體降世。我好奇的是這個「借用」關係，我認為這是最關鍵的草蛇灰線，從一開始就埋下了全劇最核心的張力：這具身體，究竟是誰的？
韓杰的父母是三太子的信徒，守著神明的香火。精明貪腐的地產大亨覬覦廟地，以毒品腐化了年少的韓杰，使他負債累累，最終被迫偷走廟宇地契。父母不肯離開，被人放火燒死。韓杰在絕望中跳樓，他墜入地獄，三太子卻在此時出現，讓他親眼看見自己的罪如何造成父母在地獄受苦。於是，契約成立，韓杰將成為三太子在人間的代理人，可以說這一度被捨棄的軀體，現在屬於三太子，他必須重回人世來清償債務，在人間替三太子懲凶除惡。
這個設定一定讓我們想起了哪吒的故事。哪吒本有「析骨還父、割肉還母」的典故，《封神演義》的版本，環繞哪吒的憤怒，而後的改寫則常是偏重盡孝，為了不連累父母，切斷所有的血肉關係。哪吒此舉是以死謝罪，卻因受到「憐憫」而得以「蓮花身」復活。韓杰自認是間接害死了父母，揹著罪愆，獻出自己的身體，懷著哀痛與遺憾，努力執行人間的任務「做功德」迴向給他的父母。三太子為何給予韓杰第二次機會，韓杰是百思不解，但我們看到最後，將會理解三太子的作為，也確實是憐憫使然。
血肉之軀的「乩身」要戰勝邪惡，自然有許多天賜的法寶，不管是風火輪、乾坤圈、混天綾或是九龍神火罩，都是《封神演義》之中熟悉的道具。不過，影集將這些利器具象化，靠的竟是「尪仔標」！三太子在眾神明之中，總有一種活潑淘氣的感覺，法寶的兌現方式也顯示了三太子玩耍的性格，這個設定真是樂趣無窮。
配角打造的陣圖
影集短短八集篇幅，要讓人物形象立體，最有效的方式往往是讓周圍的人各自折射他身上的某一面，不管是放大的、扭曲的，或者截然相反。《乩身》的配角群，正是這樣的陣圖。
陳七殺（陳以文 飾）代表的是對力量最純粹的追求，武藝的卓越，追求至高技藝，雖因此墮入邪道，但仍有著古典倫理。他敗給韓杰，也就甘願落敗，甚至願意把那些法器都給封存。他後來因要救出至親，不得已再度被六梵所役，幾乎成為行屍走肉，實在是非常悲傷，因為我多少有點欽佩他那時收山的氣魄，畢竟武俠精神裡真正的強者，取決於技藝和德行，而非以不擇手段來定義。
吳天機（薛仕凌 飾）一角，則是負責詮釋扭曲的慾望。他的邪惡是權謀調度，借力使力、腐化他人，毫無憐憫的殺戮，或是靈體的掠奪，都只是為了攫取超乎尋常的力量，以及逃避應負起的責任。他沒有充分的身體素質，也不具備真正的技藝，連利用他的六梵，最後都想招募韓杰做自己的乩身，實在是看不起吳天機。
但吳天機這個角色，正是韓杰的反面。為什麼這麼說呢？故事的最後，韓杰忍不住問三太子，為什麼選擇他作為三太子的乩身。韓杰曾因對毒品的依賴，而被人利用；對父母的愧疚，則讓他接受了三太子的交易，受癮頭宰制、困於負疚之心，他經常都「身不由己」。每當韓杰施用三太子的法寶，都必須承擔法術的「反作用力」，法術越強大，帶來的痛苦也越大。可以這麼說，刻在韓杰胸膛的火焰，是罪惡感的業火，但他願意承擔。
相比之下，吳天機把這些苦難都外包給那些犧牲者，甚至在三太子親切給予道德勸說的同時，他仍執迷不悟，總是選擇最壞的那條路。說到底，吳天機從一開始就受六梵利用，始終是因為他害怕付出代價，他雖逃過了人間的刑罰，更想逃避地獄的審判。
葉子（陳姸霏 飾）照出的則是韓杰柔軟的內心。《乩身》的情感核心在於韓杰的痛苦。他辜負了家人，所以全心補過，但執行任務的過程裡，他也曾因未對身邊的人伸出援手，而留下遺憾。這些都是推動他修正自己行為的動力。罹患血癌的葉子，是對世界充滿善意的無辜之人，純真、劍及履及，韓杰即使要自我犧牲，也渴望留住這份希望，因為葉子身上有某種他已逝去的可貴事物。
而以《乩身》這個故事層面來說，三太子同樣是映襯韓杰的配角，他是全知的見證者。三太子與六梵過往的交手，使兩者真身對決成為神佛的禁忌，乩身的存在，正是為了替三太子在這個禁忌之內找到出口。因此最後的對決必然由三太子降乩：他的神通可以壓制六梵，可以使韓杰重生，但這份強大，也恰恰凸顯了韓杰始終是個血肉之軀。
三太子看著韓杰長大，知道他性格純良，只是走了歪路，所以給了他第二次機會。凡人不知天機，順性而為，難免犯錯；但故事真正想說的，或許就是這一點：神明的憐憫，從來不是豁免（你看三太子好聲好氣要吳天機自己跳進地獄裡），而是「機會」。能不能把握，願不願意誠心彌補，還是得靠自己。
永恆少年：常保赤子之心的修煉
三太子常被描繪為孩童的形象，神話核心像是一位選擇永遠不長大的神，但他可不是彼得潘。析骨割肉之後，身體以蓮花重塑，他既出於選擇而死去，與父母的血肉關係徹底切斷，那便不再背負原初出生的義務。一方面，他確實是個永恆少年，既象徵自由與活力，也暗藏著一種拒絕全然承擔成人責任的曖昧。然而三太子畢竟是神，他神力無窮，也曉得天機，他洞悉事理，並頑皮地給予受試者考驗。
韓杰，是在摸索中跌跌撞撞而被迫成為成人。少年時期的過錯，父母的死亡，罪惡感接踵而至，使他在還不夠成熟的時候就被迫直面人生最沉重的課題。他時常跟三太子「嗆聲」，剛開始也並非為了利他或撥亂反正，才選擇走上正義之路，他是出自私心，不願父母繼續在地獄受苦。
表面上他們的合約是為了清償債務，內在卻互補而彼此支撐。永恆的少年三太子，需要一個有血肉、能承受損耗的凡人身體，才能在人間行走；而因罪而一夜長大的韓杰，則是過早衰老的厭世凡人，或許，藉由這個以童稚面貌降世的神明，能重新學習如何在世界裡保有一點淘氣的輕盈。
正邪的決戰是成人的爭鬥，謀略、慾望、腐化，都是成人才有的劇本。三太子的法寶，韓杰手中尪仔標，那是孩童的玩具、童年的符號。影集結尾的補述是可愛的，在廟門前輕快踩著飾有令旗的三輪車的那個孩子，憐憫一隻小貓，憐憫受欺負的同學。要能從自身的慾念裡抬眼，看見塵世中的他人，多少需要的是這顆急公好義的赤子之心。債還清了，韓杰卻留下來了。「續約」的理由，是因為有人需要，而他已經願意付出。這具身體，這次是他自己答應借出去的。只要心存善念，終有一線生機，而一念心善，雖不見得能步步生蓮花，卻也能讓這個世界多一分清涼意。
改編自小說的《乩身》，在Netflix的全球排行榜上取得好成績，或許也受到三太子的加持——我指的是民間信仰的活力。這是真實存在於台灣街頭廟宇的神明，也常能在遶境的隊伍裡見到誠心供奉的隊伍，所以在嗩吶聲一奏下，熱血的正義追求、業力平衡的黎庶認知，以及遶境平安的真誠祝願，都在我們心底激起了情懷。
作者／傅淑萍
現為「我們的教學事業有限公司」講師，國立成功大學中國文學系博士。部落格「樂遊原」與IG「樂遊原（@leyou_yuan）」共同經營者。曾任聯合報文學寫作營講師。曾擔任聯合盃作文大賽閱卷與命題老師。
本文章來自《桃園電子報》。原文：副刊／《乩身》：常保赤子之心的人生修煉
