藍士博:藉由口述史,留下遺落的聲音|Knowing

藍士博:藉由口述史,留下遺落的聲音|Knowing

KNOWING新聞 2015-07-21 10:55

 

你看過紀錄片《革命進行式》嗎?這部片呈現了台灣獨立運動先驅——史明顛沛流離的人生故事。他曾到中國大陸加入共產黨抗日,但 看到共產黨殘殺地主產生失望;逃回台灣後遇到白色恐怖,策劃暗殺蔣介石不成而亡命日本;他寫出《台灣人四百年史》這部鉅著,並在黑名單解除後終於能返回台 灣,並推動台灣獨立運動至今。

 

在影片中,有一位受訪者,就是這篇訪談的主角藍士博。在2013年初,他參與的訪談小組,出版了《史明口述史》一書,還因此得 到金鼎獎。也因為在撰寫史明口述史的過程中,認識很多台派和本土意識派的長輩,大家討論到如何讓228紀念日可以重新活化,也因此催生了「共生音樂節」, 舉辦至今已第三屆。他認為,活動的重點不只是在辦音樂表演,而是在過程中可以思考228在現今的意義是什麼,因此會有一個展示空間,把當下台灣所發生的議 題,全部都在這裡展現。

 

問:為什麼一開始會做史明口述史?

 

答:我大學的時候就有機會認識史明,等到我研究所的時候在某個機會下,知道他在日本重病昏迷,所以才跟一些夥伴說要不要一起來做史明先生的口述史,本來想像的是10次的小訪談,後來變成30次的大訪談。

 

問:所以並不是什麼研究或作業需要,單純只是朋友的發想?

 

答:就純粹是一群朋友聚在一起,然後聽說史明先生生病,大家就說是不是應該幫他留個紀錄這樣。

 

問:過程中有比較印象深刻的事情嗎?

 

答:我覺得挖掘的過程很有趣,因為一個人不是那麼扁平,有他立體的層面,會發現他有成功的地方、失敗的地方,並不會如同大家看到表面上看到的光鮮亮麗。我覺得網際網路的存在有時候也是讓人扁平化,那口述歷史或是生命史的追尋,其實是嘗試讓一個人立體化、相對更豐富。

 

問:你是如何取得他信任、建立關係?

 

答:其實我覺得關係就很簡單,因為我們10年前就認識他,他也知道我們成立台大濁水溪社,也知道我們是比較偏台灣意識的社團, 自然就比較有一種信任感,加上他本來就對年輕人比較特別照顧,當然也可以說是因為他生病,所以他也擔心這些東西會不會就遺失了,各種因緣巧合下,他願意把 他的生命故事告訴我們。

 

問:所以「史明口述史」跟紀錄片「革命進行式」是同一個計劃,還是不同的?

 

答:是不同的,「革命進行式」算是衍生的吧,因為我們其實是有在思考如何讓史明先生重新「出土」,就是試著展現在台灣人的面 前。所以我們一邊在做口述史的時候,就有安排幾個相對應的出版計畫,比如說一開始我們編了一本小書叫《實踐哲學》,就是請認識史明先生的人,談他們認識的 經過,或者是每個研究生寫一下對於這本書的想法,去做一些整合。

 

問:所以算是口述史的前導?

 

答:對,其實我們就有出一些前導書,而且前導書就已經有辦過10幾場的座談,等於我們開始在校園,讓大家意識到史明先生的存 在,再來就是出了這個口述史,又接續辦了很多活動,我們同時跟政大出版社合作,辦了一場關於史明先生的論壇,那個論壇又出了一本論文集,叫做《左翼民 族》,所以其實我們有點像是由淺到深,從生命史也就是口述史,到我們重新校對史明的《台灣人四百年史》,從生命故事到他的思想,就從這兩個層面去拓展,讓 大家能夠比較完整的認識史明。那也是因為這樣,紀錄片《革命進行式》和《末代叛亂犯》,都可以在這些基礎下,進行一些不同的詮釋角度或記錄。

 

問:你們有進行哪些社群的操作?

 

答:我們大概很早前就意識到其實臉書有群聚效應,群聚效應最難的是如何從「一」變成「群」,所以我們採取的是由「群」變成 「群」,所以我們由《實踐哲學》先開始,實踐哲學就是一群人了解史明的書,所以我們就透過這群人了解史明的過程,配合圖文,同時再配合活動,也就是說除了 圖文之外,我們又在不同的學校舉辦活動,讓多一點人可以理解我們在做什麼。另外也會把文章節錄刊載到臉書上,讓大家去分享。

 

我覺得出書最重要的原因,是因為它是一個媒介,如果我想進入一間大學,但只用數位刊物媒體的話,我們必須要有足夠的知名度,所 以通常我們就用個新書座談會或是新書發表會,讓我們有個具體接觸的媒介。其實有個小刊物的好處,就是可以用刊物去介紹,所以書是一個活動或整體的集結,集結最後才變成一本書,但可能它也可以不是一個Ending(結束),也可以是一個Starting(開始),也可以是介入一個不同場域上的黏著劑,就好像 平白說我是某某媒體總監,別人沒有必要理你,但如果拿出一本書,願意去跟大家談談這本書在講什麼,對方比較會接受。我們就透過這樣一本100頁薄薄的小書,辦了快20場的活動,那這些人就會認識史明先生。(未完待續

 

圖片來源:藍士博提供

 


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