你看過紀錄片《革命進行式》嗎？這部片呈現了台灣獨立運動先驅——史明顛沛流離的人生故事。他曾到中國大陸加入共產黨抗日，但 看到共產黨殘殺地主產生失望；逃回台灣後遇到白色恐怖，策劃暗殺蔣介石不成而亡命日本；他寫出《台灣人四百年史》這部鉅著，並在黑名單解除後終於能返回台 灣，並推動台灣獨立運動至今。
在影片中，有一位受訪者，就是這篇訪談的主角藍士博。在2013年初，他參與的訪談小組，出版了《史明口述史》一書，還因此得 到金鼎獎。也因為在撰寫史明口述史的過程中，認識很多台派和本土意識派的長輩，大家討論到如何讓228紀念日可以重新活化，也因此催生了「共生音樂節」， 舉辦至今已第三屆。他認為，活動的重點不只是在辦音樂表演，而是在過程中可以思考228在現今的意義是什麼，因此會有一個展示空間，把當下台灣所發生的議 題，全部都在這裡展現。
問：為什麼一開始會做史明口述史？
答：我大學的時候就有機會認識史明，等到我研究所的時候在某個機會下，知道他在日本重病昏迷，所以才跟一些夥伴說要不要一起來做史明先生的口述史，本來想像的是10次的小訪談，後來變成30次的大訪談。
問：所以並不是什麼研究或作業需要，單純只是朋友的發想？
答：就純粹是一群朋友聚在一起，然後聽說史明先生生病，大家就說是不是應該幫他留個紀錄這樣。
問：過程中有比較印象深刻的事情嗎？
答：我覺得挖掘的過程很有趣，因為一個人不是那麼扁平，有他立體的層面，會發現他有成功的地方、失敗的地方，並不會如同大家看到表面上看到的光鮮亮麗。我覺得網際網路的存在有時候也是讓人扁平化，那口述歷史或是生命史的追尋，其實是嘗試讓一個人立體化、相對更豐富。
問：你是如何取得他信任、建立關係？
答：其實我覺得關係就很簡單，因為我們10年前就認識他，他也知道我們成立台大濁水溪社，也知道我們是比較偏台灣意識的社團， 自然就比較有一種信任感，加上他本來就對年輕人比較特別照顧，當然也可以說是因為他生病，所以他也擔心這些東西會不會就遺失了，各種因緣巧合下，他願意把 他的生命故事告訴我們。
問：所以「史明口述史」跟紀錄片「革命進行式」是同一個計劃，還是不同的？
答：是不同的，「革命進行式」算是衍生的吧，因為我們其實是有在思考如何讓史明先生重新「出土」，就是試著展現在台灣人的面 前。所以我們一邊在做口述史的時候，就有安排幾個相對應的出版計畫，比如說一開始我們編了一本小書叫《實踐哲學》，就是請認識史明先生的人，談他們認識的 經過，或者是每個研究生寫一下對於這本書的想法，去做一些整合。
問：所以算是口述史的前導？
答：對，其實我們就有出一些前導書，而且前導書就已經有辦過10幾場的座談，等於我們開始在校園，讓大家意識到史明先生的存 在，再來就是出了這個口述史，又接續辦了很多活動，我們同時跟政大出版社合作，辦了一場關於史明先生的論壇，那個論壇又出了一本論文集，叫做《左翼民 族》，所以其實我們有點像是由淺到深，從生命史也就是口述史，到我們重新校對史明的《台灣人四百年史》，從生命故事到他的思想，就從這兩個層面去拓展，讓 大家能夠比較完整的認識史明。那也是因為這樣，紀錄片《革命進行式》和《末代叛亂犯》，都可以在這些基礎下，進行一些不同的詮釋角度或記錄。
問：你們有進行哪些社群的操作？
答：我們大概很早前就意識到其實臉書有群聚效應，群聚效應最難的是如何從「一」變成「群」，所以我們採取的是由「群」變成 「群」，所以我們由《實踐哲學》先開始，實踐哲學就是一群人了解史明的書，所以我們就透過這群人了解史明的過程，配合圖文，同時再配合活動，也就是說除了 圖文之外，我們又在不同的學校舉辦活動，讓多一點人可以理解我們在做什麼。另外也會把文章節錄刊載到臉書上，讓大家去分享。
我覺得出書最重要的原因，是因為它是一個媒介，如果我想進入一間大學，但只用數位刊物媒體的話，我們必須要有足夠的知名度，所 以通常我們就用個新書座談會或是新書發表會，讓我們有個具體接觸的媒介。其實有個小刊物的好處，就是可以用刊物去介紹，所以書是一個活動或整體的集結，集結最後才變成一本書，但可能它也可以不是一個Ending（結束），也可以是一個Starting（開始），也可以是介入一個不同場域上的黏著劑，就好像 平白說我是某某媒體總監，別人沒有必要理你，但如果拿出一本書，願意去跟大家談談這本書在講什麼，對方比較會接受。我們就透過這樣一本100頁薄薄的小書，辦了快20場的活動，那這些人就會認識史明先生。（未完待續）
圖片來源：藍士博提供
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