記者｜卓晴晴 圖｜網路後置
帝王陵墓是帝國的形象工程，帝國越是強大，帝王陵墓也就越是宏偉，現今發現的兵馬俑坑，就是秦始皇陵墓盛況的一個表現。這些形態各異的陶俑，與整個皇陵墓的設計，就是要現實這完美主義的「藝術作品」，也為研究秦文化提供了宇宙訊息的重要線索。
若將東周列國「陶俑」、戰國晚期「秦俑」、秦始皇期「兵馬俑」置於秦文化的發展過程中進行邏輯性的考察，會發現藝術手法與藝術風格的不同。秦王時期的兵馬俑多了「質」的差異。
幾千個皇陵裏的兵馬俑，沒有一個面部是雷同的，雖然在秦代陶塑工藝已相當成熟，但要實現那麼多面部輪廓不一的兵馬俑，難度依舊很大，因此，有傳言誤解這些兵馬俑中其實存在「活人俑」。
活人俑指的就是「人殉」，是以活人陪葬墓中的殘酷作法。人殉興盛於殷商時期，貴族大墓中，都有出現人殉。不過秦國並不鼓勵這類當時被視作陋習的人殉習俗，而將其廢除，演變為既保有傳統，又獨立革新的陶俑、木俑等來代替人殉。秦始皇是將「俑」代「人殉」推至頂峰者。
從分析秦始皇陵的作品中，會發現從未見過的「以人和動物為主題」來表達「藝術目標」的創作形式，除了發現驚人數量的兵馬俑外，另一個讓人亮眼的部分為百戲俑、銅車馬、青銅水禽等製作工藝。其製作工藝所蘊含的文化因素，宛如橫空出世般出現，這些現象引導我們從更大的時空範圍內，去進行綜合性思考。以考古角度被初步認定這些物品出現的原因，是意味著當時中西文化交流的運行。若將其分析追朔到張騫通西域之前，中西文明其實已經有了比較深入的交流曆程。
文化交流的使者們將源自地中海區域希臘、波斯的雕塑理念帶入中國。
根據「秦兵馬俑」的藝術風格，恰巧與阿富汗出土的彩繪陶俑上相近。而秦皇陵附近出土的舞女及馬戲雜耍雕塑，都明確地表現出運動中的骨骼、肌肉和肌腱結構，可看出創作者對人體解剖學、運動力學的精確掌握，於逼真程度上能與希臘大師的作品媲美，而這種藝術風格在此階段的東方文化中並不多見，更說明了秦兵馬俑的藝術淵源。
特別是以原大彩繪「青銅水禽」來看，發現其鶴、鵝、雁，是和演奏樂器的陶俑一起被發現，其藝術型態所要表現的是一支由十五位樂者組成的樂隊，通過演奏樂曲，讓水禽隨音樂節奏的變化翩翩起舞的場景。文物保護專家在對這些水禽進行修復的過程中發現了一些東方少見、而在地中海常見的青銅器製作工藝的痕跡。這些工藝在中國先秦時期的青銅器上，是少見未見的，反而在公元前6～5世紀，埃及、希臘和羅馬等地中海地區的青銅雕塑上卻被廣泛地使用。
另一方面，從隸屬兵馬俑坑內之修陵人亂葬中，驚現2200年前的大量「洋勞工」白骨。經DNA數據參照，其中一具確定為「歐亞西部特徵」的波斯人人類遺骸，死者生前是修建秦始皇陵的勞工。由此可證當時「洋勞工」已來到中國，其意義猶如在金字塔修建者中，發現了東方人一般，除了在東西文化交流史上具有重大意義外，其秦始皇陵中所見的文化因素，與遙遠的地中海沿岸、波斯帝國之間存在著高度的一致性，是否意謂著平行宇宙正潛藏在裏頭等著被探尋。
兵馬俑是我國規模最大的俑群，也是舉世罕見的藝術珍寶，雖雄壯的俑軍陣曾沉寂千年，但二十世紀的今天，在考古工作者不懈探索中，被重新點燃了新的生命，即將再次走向了新的輝煌。
陵墓打造雖費時費力，卻展現：做最好的表現、最質感的藝術精神。難得的是，兵馬俑之藝術體現並沒有妨礙到其作為該地區的獨立合理發展性。這展現了秦始皇對良好文化的包容、接受與學習的雅量，那種致死都不曾放棄所嶄露的宏偉野心與堅持，讓這自然呈現的創作藝術中，流露供後世學習的精神：清楚制訂目標，堅持不放棄的全力以赴，直到生命的最後一刻。
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