（媒角抵加／林忠勳報導）2026中秋前夕，日月潭明月宮月老水上遶境與「謁源」話題在Threads等社群延燒，爭議焦點包括宣傳影片以AI呈現邵族服飾、祖靈意象，以及「月老與祖靈握手」等設定，雖然影片已下架，但少年廟公楊庭俊在《媒角抵加》談中秋信仰時，把焦點拉回「尊重」二字。他說：「我覺得其實剛剛我們提到的就是尊重」，尤其牽涉不同族群的聖地與祖靈文化，不能只從漢人民間信仰角度理解。

關鍵資訊

• 日月潭明月宮：2025年完成財團法人設立登記，主事務所位於南投縣魚池鄉。
• 拉魯島：日月潭官方資料明確標示為邵族最高祖靈地，目前不開放一般民眾登島。
• 月老歷史：拉魯島月老亭1980年設立，921地震後毀損，神像於2000年底遷至龍鳳宮。
• 少年廟公楊庭俊觀點：神明謁祖、遶境不是活動企劃說辦就辦，傳統上還涉及擲筊、請旨與完整程序。

拉魯島月老有歷史　921後神像已移龍鳳宮

日月潭月老信仰確實有歷史脈絡。日月潭國家風景區管理處指出，原本位在拉魯島、當時仍稱光華島的月下老人亭於1980年設立，1999年921地震摧毀後，月老神像在2000年底遷至龍鳳宮供奉。

另一方面，拉魯島在邵族文化中的地位完全不同。官方資料指出，拉魯是邵族最高祖靈居所與早期聚落遺址，2000年恢復原名後劃為原住民保護區，一般遊客不得登島。

明月宮月老回拉魯島「謁源」　楊庭俊：這兩字很嚴肅

談到明月宮規劃月老回到拉魯島一帶「謁源」與水上遶境，楊庭俊認為，「謁祖這兩個字」對神明而言是很嚴肅的事情，不是活動企劃想辦就辦。

他以宮廟傳統程序說明，若神明有出巡、謁祖需求，「你甚至為了確認你還要再去擲筊，還要請旨」，遶境前也會有稟報上蒼等程序。

楊庭俊直言：「神明遶境這件事情是會驚動到所謂的三界，所以它必須要有一個很嚴謹的程序。」

月老託夢能不能當依據？楊庭俊：後面還要再確認

節目也談到明月宮對外敘事中，月老託夢、返回信仰源頭等議題。

楊庭俊表示，宮廟主事者遇到託夢並非完全沒有可能，但「託夢」之後仍需要透過擲筊、請示等方式確認，不能只憑夢境就把所有信仰程序跳過。

他從實際宮廟經驗解釋，確定神意後，後續還包括時間、時辰、兵馬、出巡與請旨等安排，「他有很多的程序」。

AI畫邵族服飾、祖靈握手　社群爭議再擴大

這波話題不只停留在月老信仰本身。節目也提到，相關社群討論對宣傳影片的AI畫面提出質疑，包括邵族服飾呈現，以及將邵族祖靈具象化、安排「月老跟祖靈去握手」等情節。

楊庭俊在對談中認為，不同族群之間最重要的是文化尊重，不應任意挪用其他族群的神聖象徵。

原住民族傳統智慧創作保護資訊也明確記載，Lalu是邵族傳統信仰與精神文明核心，並具有最高祖靈居住地、祭儀與禁忌等特殊神聖意涵。

「神明不會侵犯別人的領地」　楊庭俊：人的事情先處理好

談到整場爭議，楊庭俊一句話講得直接：「神明怎麼會去隨意侵犯別人的領地？絕對不可能。」

他認為，如果以神明名義舉辦遶境、謁祖或大型活動，更應該先把人與人、不同文化間的溝通做好；活動辦得再盛大，也不能取代信仰本身應有的敬意。

中秋拜月亮求什麼？楊庭俊：姻緣圓滿、變漂亮都有人求

楊庭俊說，自己在花蓮客家村時，看過居民晚上直接對著月亮祭拜，擺上蠟燭、香爐與月餅，「就是太陰娘娘嘛」。

有人祈求姻緣圓滿，也有人求容貌姣好。至於常被問到「嫦娥是不是太陰娘娘」，楊庭俊認為，嫦娥與太陰信仰的連結比較像後來附會，「因為嫦娥奔入月宮，所以就視為嫦娥等於太陰。」

中秋為什麼拜土地公？從「春祈秋報」理解感恩豐收

談到中秋拜土地公，楊庭俊直說：「土地公一定要拜。」

他以「春祈秋報」解釋，春天向土地祈求農作順利，秋天收成後再回頭答謝。過去農業社會甚至會在田邊插「土地公拐」，以竹子夾上金紙與香，表達感謝。不過他也提醒，各地習俗不同，有些地方在二月初二、端午或中秋進行，因此不能把單一地方作法當成全台統一規矩。

中秋拜神有撇步嗎？楊庭俊：平常就應該去露臉

最後被問到拜土地公有沒有讓神明「特別記住你」的方法，楊庭俊的答案很直接：「平常就更應該去露臉了。」

他認為，神明生日不是臨時許願大會，而應是感恩、答謝的日子，「拜神就是平常就要誠心誠意，不能臨時抱佛腳。」從拜月亮、土地公到月老，中秋信仰最後仍回到一件事：平常努力、心存感謝，也尊重不同信仰與文化。

資料來源與更新紀錄

• 《媒角抵加》〈少年廟公楊庭俊談中秋〉完整節目逐字稿。
• 社群討論來源：Threads原始討論貼文
• 日月潭國家風景區管理處：拉魯島與龍鳳宮月老歷史。
• 原住民族委員會傳統智慧創作保護資訊：Lalu與邵族祖靈信仰。
• 司法院法人登記公告：財團法人日月潭明月宮月老廟道教基金會。