受過日本教育的民進黨首任主席江鵬堅曾表示，他最欣賞日本的「千巴拉」（ちゃんばら，Chanbara）決鬥，欣賞日本武士那種「寧為玉碎、不為瓦全」的精神，至於中國人的「好死不如賴活著」則屬於「醬缸文化」。

對於像江鵬堅這種不細讀中國史，特別是不讀唐史的人來說，「躺平」、「潤」、「小確幸」、「甄嬛式宮鬥」、「內鬥內行、外鬥外行」等負面印象，成了他們對中國人的刻板印象。

然而，近來在大陸熱播的AI短劇《硯邊青梅》卻讓許多人重新看到隱藏在《祭姪文稿》背後的悲壯歷史。

安史之亂爆發後，顏杲卿和三子顏季明（即硯邊青梅的男主角）守常山郡（今河北正定）抵抗安祿山叛軍；西元756年正月，叛軍俘虜顏季明，將他押到城牆下要顏杲卿投降，被拒後，叛軍當著顏杲卿的面，砍下顏季明的頭顱；城破後，顏家一門30多人殉國；顏杲卿被俘後即使舌頭被割掉，也罵賊而死，這就是文天祥《正氣歌》提到的「顏常山舌」。

《硯邊青梅》透過穿越的手段呈現這段悲壯歷史，特別是顏季明在劇中那句台詞：「若找不到我，就來史書裡尋我」，引爆無數觀眾的淚點，同時也引爆大陸民眾的「考古」、「懷古」熱潮。

典藏《祭姪文稿》真跡的台北故宮博物院今年初開始就持續推廣顏真卿《祭姪文稿》，將高清數位拓本及動態書法拆解影片放在官網顯眼之處；《硯邊青梅》熱播後，很多因短劇前來朝聖的年輕網民，在留言區刷屏「來史書裡尋你了」。

此外，2026年故宮南院「甲子萬年」展出《祭姪文稿》，列為「國寶70件限展品」第二檔，展期為1月14日至3月1日，1月17日還安排策展人導覽及策展人對談；2月6日舉辦「顏真卿《祭姪文稿》的『書法』特點」專題講座。

故宮還推廣與《祭姪文稿》相關的文創商品，基於古物保護與悲壯的歷史情感，故宮在實體文創商品的開發上對此件法書相對嚴謹，沒有直接做成商業化或搞笑類的商品（如源自清代硃批奏摺的「朕知道了」紙膠帶），而是以高仿真複製品、藝術書冊或學術紀念品形式呈現。

作為常山之戰的歷史發生地，河北正定文旅局立即在正定古城牆與正定開元寺等景區，安排裝扮成劇中「顏三郎」形象的古裝人物，他們手持折扇或書卷，在城牆上與前來打卡的遊客互動，重現劇中台詞，滿足粉絲的「反向移情」與二創拍照需求。

正定文旅聯合科技公司還在古城景區推出「跟著幼薇尋三郎」的AR實境解謎路線，遊客可以用手機掃描城牆遺址，畫面便會浮現唐代常山郡的模擬戰火與顏氏父子死守孤城的歷史動畫，將短劇帶來的淚點直接平替為實體文旅體驗。

山東臨沂作為顏氏家族的祖籍地，當地的顏真卿紀念館和書聖閣景區旅遊人數暴增，景區推出「硯邊青梅」主題臨摹大賽，邀請前來觀光的年輕人提起毛筆，一筆一劃感受顏體書法的風骨。

《硯邊青梅》7月中旬播放完畢，但隨之而來的「考古風」、「懷古風」方興未艾，若江鵬堅還在，看到這股風氣，不知會不會改變「中國是醬缸」的看法？