（媒角抵加／林忠勳報導）北港武德宮傳承的「北港武財公扶鸞儀典」，已登錄為雲林縣民俗，並由武德宮擔任保存者。雲林縣政府11月12日在廟內舉行授證儀式，現場安排開壇濟世觀摩。從保生堂中藥行的信仰起點，到廟方所稱保存超過4,000壇鸞文，這項儀典也成為認識北港地方宗教文化的入口。

關鍵資訊

登錄名稱：北港武財公扶鸞儀典。
保存者：北港武德宮。
登錄時間：雲林縣政府於2025年辦理登錄，2026年11月12日舉行保存者授證儀式。
儀典特色：使用由單人操作的葫蘆桃筆，由鸞生、唱生、筆生共同參與。
傳承紀錄：廟方表示，已保存超過4,000壇鸞文，總字數突破1,000萬字。
相關活動：武德宮2026年舉辦環臺濟世，沿途安排友宮接駕與扶鸞濟世。

扶鸞儀典去年登錄　武德宮今年獲頒保存者證書

雲林縣政府2025年公告登錄「北港武財公扶鸞儀典」為民俗，並認定北港武德宮為保存者。縣府指出，這項儀典具備地方宗教文化特色，也保留由信眾參與的科儀程序。

國家文化記憶庫所列公告資料為2025年12月。雲林縣政府今年11月12日到北港武德宮舉辦保存者授證，由縣長張麗善頒證，現場接續安排扶鸞濟世觀摩。登錄與今年的授證是不同時間進行的程序。

公視報導指出，武德宮主委林安樂談及扶鸞時表示，廟方長年持續這項信仰傳統，也保存了大量鸞文。雲林縣文觀處長謝明璇則表示，雲林縣登錄民俗共有14項，扶鸞儀典的保存展現北港武德宮在地方信仰文化中的地位。

單人葫蘆桃筆是特色　鸞生、唱生、筆生共同完成儀典

扶鸞也稱扶乩、扶箕或降筆，是民間信仰中以書寫文字進行神人溝通的儀式。文化部資料指出，扶鸞隨移民社會傳入臺灣後，在不同鸞堂與信仰團體中發展出各自的儀式和傳承方式。

北港武德宮的特色，是使用由一人操作的「葫蘆桃筆」。依文化資產登錄資料，廟方早期曾以輦轎作為濟世媒介，後來考量輦轎操作較費人力、出文較慢，逐漸發展出葫蘆桃筆形式。

儀典由鸞生、唱生與筆生共同執行，合稱「三才生」。鸞生持筆，另外兩人協助辨識、唱誦或記錄文字與請示內容，透過分工留下可閱讀的紀錄。

依登錄資料，儀式從敬神、寄香、淨壇及「起馬」開始，接著進入書寫與濟世，結束後再以「落馬」恭送神駕。這些步驟對信眾具有宗教意義，也是文化保存時需要記錄、傳授的儀式知識。

從保生堂中藥行出發　武德宮信仰逐漸走出北港

武德宮的發展，與北港一間中藥行「保生堂」有關。媒角抵加先前引述學者李淑如研究指出，創辦人陳茂霖1955年購下北港中山路店面經營中藥行，該處後來成為武德宮信仰發源地；武德宮於1970年創立。

信眾在生活、事業或病苦上有疑問時，會向神明請示。信仰從中藥行的地方網絡逐漸發展成宮廟，扶鸞也成為武德宮的重要傳統。

依內政部寺廟調查資料，武德宮於1980年遷至現址。廟方主祀天官武財神，北港也成為許多分靈宮廟前來參香、交流的信仰據點。神尊來臺及祖廟淵源，則有其宗教傳承脈絡。

廟方稱保存逾4,000壇鸞文　內容涵蓋宮務與信眾請示

公視報導，武德宮表示，目前保存超過4,000壇「武德鸞文」，總字數突破1,000萬字。林安樂也表示，廟方數十年間持續扶鸞，許多信眾曾透過儀典尋求指引。

這些文字除了個人請示，也涉及宮廟建設、法會科儀及歲時活動。從文化研究角度看，鸞文能作為理解信眾關懷、宗教組織與地方社會變化的材料；文字涉及的神諭與靈驗，則屬信眾的宗教信仰。

公視指出，過去有鸞生因外界眼光而不願承擔傳承工作。近年廟方結合學界研究，辦理研討會、出版專書，期待讓更多人理解扶鸞，並保存書寫紀錄與實際操作方式。

內壇、公壇分工不同　請示前先確認受理方式

依文化資產登錄資料，武德宮扶鸞濟世分為內壇與公壇。內壇主要處理宮務及急難病苦等事項；公壇則受理信眾一般問事。兩者各有農曆日期安排，並由不同神尊主持。

有意前往的民眾，可先向武德宮確認最新開壇日期、受理事項與登記方式。環臺濟世期間各場公告的受理條件，也不能直接套用為廟內日常問事規則。

相隔7年再度環臺濟世　5場扶鸞安排走進東部與南部

今年10月，武德宮開基天官中路武財神再次展開環臺濟世行程。廟方10月3日舉行起駕大典，規劃順時針繞行臺灣，預定歷時30天，大部隊基礎路線約962.4公里。

這是繼2019年後，再度規劃的環臺行腳。依原定路線，隊伍從北港出發，經西部北上，再轉往東部、南部，預定11月1日經信仰發源地保生堂後返回武德宮安座。

沿途部分路段以車行銜接，規劃路線長度不等於每位參與者的實際徒步里程。目前可確認11月1日為原定回宮日期；實際回鑾與安座情況仍待進一步確認。

媒角抵加先前整理，廟方公布的後段5場濟世，分別安排在花蓮玉里協天宮、臺東太麻里順安府、屏東慈鳳宮、高雄三鳳宮，以及臺南全臺開基永華宮。廟方公布的受理方向，以重大急難病苦個案為主。

各地友宮與信眾沿途提供接駕、飲水及休息空間，讓平日以廟宇為中心的信仰活動，透過行腳串起不同地方的參與者。

雲林登錄14項民俗　其中5項列國家重要民俗

雲林縣政府施政資料記載，縣內登錄民俗共14項，其中包含5項國家重要民俗。從媽祖進香、王爺遶境，到客庄迎暗境、神將與扶鸞，各有不同的地方組織和傳承方式。

縣定民俗：9項地方信仰與歲時活動

馬鳴山五年千歲吃飯擔：農曆正月十五遶境，庄頭輪流準備飯擔，讓隨香人員會合共食。

五股開臺尊王過爐：以開臺尊王信仰為核心，跨庄輪祀、接駕與過爐，維繫地方聚落關係。

水林蕃薯察媽元宵夜巡：順天宮媽祖在元宵期間夜巡繞庄，結合庄頭接力抬轎與在地儀式。

北港莊儀團千耳眼爺公：千里眼、順風耳神將隨北港媽祖出巡，並有立旗養兵、犒兵等程序。

崙背水汴頭跌（跋）米籮：以米籮的落地樣態請示農作收成，反映農業社會的地方信仰。

笨港如性振玄堂八家將：傳承家將臉譜、服飾、道具與陣式，參與宮廟開道護駕。

崙背詔安客庄迎暗境：居民持竹製火把遊庄，結合神轎夜巡，保存詔安客庄中秋習俗。

龍陣：由北港新龍團保存，長年參與媽祖活動，負責鑾轎前開路與護駕。

北港武財公扶鸞儀典：由北港武德宮保存，以單人葫蘆桃筆及三才生分工為特色。

國家重要民俗：5項已由中央登錄

北港朝天宮迎媽祖。
口湖牽水車藏（狀）。
雲林六房媽過爐。
馬鳴山五年千歲大科。
北港進香。

這5項原也曾登錄雲林縣民俗，後續獲登錄為國家重要民俗；其文化資產層級，與前述縣定民俗有所區別。

從吃飯擔到迎暗境　雲林民俗連著地方生活

褒忠馬鳴山鎮安宮「五年千歲吃飯擔」在農曆正月十五舉行。隊伍分路行進後，於午餐時會合，由庄頭居民輪流準備飯擔，共食後再繼續遶境。這項民俗於2014年登錄雲林縣民俗。

崙背水汴頭的「跌米籮」則把農事與元宵信仰結合。地方居民透過米籮落地的方向，依傳統請示農作收成；同由水汴頭崇賢寺保存的「詔安客庄迎暗境」，則在中秋夜以火把遊庄與神轎夜巡凝聚社區。

北港的龍陣與莊儀團，則呈現另一種傳承。北港新龍團長年在媽祖鑾轎前開路護駕；莊儀團操作千里眼、順風耳神將，團員不僅參與出巡，也要熟悉神將服裝、頭部製作及操作方式。

資料來源與更新紀錄

雲林縣政府：北港武財公扶鸞儀典與龍陣登錄，2025年12月9日。

文化部國家文化記憶庫：北港武財公扶鸞儀典。

公視：北港武財公扶鸞與保存傳承，2026年11月13日。

媒角抵加：北港武德宮環臺濟世行程，2026年10月15日。

雲林縣政府：北港莊儀團千耳眼爺公授證。

11月14日：整理扶鸞儀典授證、武德宮歷史、環臺濟世及雲林民俗資料。