城隍爺也搭日本神轎！豐原城隍現身台北大會師，特殊造型背後有故事

圖片來源：台中市政府

（媒角抵加／林忠勳綜合報導）城隍爺出巡，為什麼坐上日本神轎？豐原城隍參與台北全國城隍大會師，日式神轎造型成為活動焦點之一；廟方今（18）日又公開小七爺、小八爺遊西門町影片。依廟方公開沿革，這項傳統與日治時期信仰活動受限、地方治瘟傳說有關，現用神轎則為後人再製；廟方文化組以「和漢神轎」說明兩種文化交融的意義。

關鍵資訊

• 大會師時間：2026年10月17日，由臺灣省城隍廟主辦全國城隍大會師。
• 神轎由來：依豐原城隍爺廟沿革，居民在日治時期以日式神轎因應信仰活動限制，延續城隍巡庄。
• 原轎與現轎：廟方明確說明，日治時期原轎未妥善保存，後來出巡使用的神轎為後人再製。
• 「和漢」意涵：「和」指日本，「漢」指台灣在地發展的民間信仰；這是廟方文化組對神轎文化的命名與解釋。
• 西門町影片：廟方10月18日分享小七爺、小八爺神將參與前一天活動的影片，由文化組攝影師陳宥嘉拍攝剪輯。

大會師後還有新影片！小七爺、小八爺「逛西門町成就達成」

10月17日，臺灣省城隍廟舉辦全國城隍大會師，讓各地城隍信仰在台北街頭相會。主辦廟方在隔日感謝貼文中表示，共有52間城隍廟參與。活動來源：臺灣省城隍廟

日式神轎的畫面也出現在社群紀錄中。拍攝者帆帆貓在10月17日Threads原始貼文說明，畫面主角是豐原城隍爺。讀者可對照原始貼文，再閱讀廟方對神轎沿革的解釋。

豐原城隍爺廟今（18）日公開短片，貼文註明是10月17日參與全國城隍大會師的紀錄，並寫下小七爺神將、小八爺神將「逛西門町 成就達成」。影片由廟方文化組攝影師陳宥嘉拍攝剪輯，讓讀者在大會師翌日，也能從廟方影像回看這趟台北行。

這段影片中的主角是小七爺、小八爺「神將」；日式神轎則是另一項出巡特色。兩者同屬豐原城隍的活動紀錄，各有不同的造型與角色。

城隍爺為何搭日式神轎？廟方說明是信仰受限下的變通

要追查這頂轎的由來，可以找到豐原城隍爺廟2015年5月15日公開的〈本廟簡介－日式神轎由來〉。廟方將神轎傳統，連結到日治時期的地方疫情、居民迎請城隍巡庄，以及民間信仰活動受到限制的背景。

依廟方沿革，居民為了延續城隍祭典，採用日式神轎，將巡庄呈現為日本形式，作為因應當時環境的變通方式。外在採取日本神轎的樣貌，裡頭承載的仍是地方居民奉祀的城隍信仰。

因此，這項傳統的由來，不能只從轎子的外觀理解。依廟方的敘述，神轎形式的改變與居民如何在限制下維持祭典有關，也使這頂轎留下地方信仰因應時局的記憶。

圖片來源：臺中市政府文化局／葫蘆墩文化中心公開新聞資料。此為2026年3月18日公告所附資料照片，非本次台北大會師現場照。

1932年治瘟傳說，如何連結到迎城隍？

豐原城隍爺廟的沿革文字把故事時間記為昭和七年，也就是1932年。文中描述，當時台灣西海岸街庄出現「虎疫」，地方居民在醫療條件有限的年代，向神明祈求庇佑。

依這份廟方敘事，墩腳城隍爺託夢給吳姓信徒後人吳豋，指示化解疫情的方法；疫情緩和後，居民為表謝意，由爐主、首事籌辦祝壽與巡庄，擴大迎城隍活動。這是廟方保存、公開的地方信仰傳說，其中託夢與治瘟的情節，呈現的是信眾對神明庇佑的理解。

值得分清楚的是，1932年是這份沿革所記載的治瘟故事時間；文中沒有提供現用神轎的製作年代，也不能單憑這個年份，就把今天看到的轎認定為1932年原物。

現在出巡的是日治原轎嗎？廟方明言「後人再製」

關於神轎是否原物，豐原城隍爺廟同一份說明已有交代：日治時期的日式神轎未被妥善保存，後來出巡使用的神轎為後人再製。

這讓「傳統延續」與「器物保存」有了清楚的區分。祭典延續了日式神轎迎城隍的做法，實際使用的轎體卻經過後人重製。廟方這份公開文字並未列出重製年份、匠師與各次修造紀錄；目前能據以確認的是原轎未存、現用轎為後人再製。

不只叫「日本轎」！廟方文化組為何稱「和漢神轎」？

對於這項傳統，豐原城隍爺廟2026年8月16日發布的〈和漢融合的神轎概念〉提出更完整的解釋。該文由管理委員會文化組長林纓宣撰寫，說明民眾平常所說的「日本神轎」、「日式神轎」、「日本轎」等名稱，都能指涉這項出巡特色；若要討論其文化內涵，文化組則以「和漢神轎」來命名。

廟方文化組解釋，「和」指大和、日本；「漢」指台灣在地發展的民間信仰。神轎結合日治時期的城隍治瘟故事與地方信仰，現今形式也已不同於一般日本神轎。即使在日治時期，轎內奉祀的仍是城隍老爺。

「和漢神轎」因此是廟方文化組用來說明文化融合的名稱：它同時包含日本形式的歷史背景，以及台灣居民奉祀城隍、延續祭典的信仰內容。這項說明也讓大會師中的特殊造型，有了比「像日本神轎」更進一步的地方故事。

創建於1856年，迎城隍也是豐原的城市生活史

依臺中市政府文化局2026年3月18日公告，豐原城隍爺廟創建於清咸豐六年、1856年，是葫蘆墩地區重要的民間信仰中心。日式神轎遶境也被文化局視為地方具有辨識度的宗教儀式與文化象徵。

文化局當時介紹，文化工作者、台中市社區文化協進會總幹事謝佳展長期研究豐原城隍信仰，透過走讀、文化體驗與教育課程，整理廟埕、藝陣、市場及遶境之間的關係；「墩腳迎城隍」社造計畫也吸引青少年參與文化保存。相關內容並由中央社於3月18日報導。

從日式神轎的由來，到廟方文化組提出「和漢神轎」的說明，再到這次小七爺、小八爺遊西門町的影像，讀者可以沿著不同年代的公開紀錄，認識豐原城隍信仰如何走進地方街庄，也走上台北街頭。

一張圖看懂：神轎由來、文化命名與西門町影片

資料來源與更新紀錄

• 豐原城隍爺廟〈本廟簡介－日式神轎由來〉：2015年5月15日公開；治瘟傳說、信仰活動限制、日式神轎變通方式及後人再製說明。
• 豐原城隍爺廟〈和漢融合的神轎概念〉：2026年8月16日公開；文化組長林纓宣撰文，解釋「和漢」命名。
• 豐原城隍爺廟小七爺、小八爺遊西門町原始影片：活動日期2026年10月17日，10月18日發布；陳宥嘉拍攝剪輯。
• 帆帆貓Threads原始貼文：用於本次活動神轎畫面辨識；沿革以廟方原始說明為據。
• 臺灣省城隍廟大會師感謝貼文：2026年10月18日發布；主辦方公布52間城隍廟參與。
• 臺中市政府文化局〈百年城隍「神」展開！全台唯一日本神轎遶境揭開豐原信仰傳奇〉：2026年3月18日；建廟年代、文化保存及資料照片。政府網站資料開放宣告。
• 中央社〈豐原城隍爺坐日本神轎遶境　葫蘆墩中心講座揭秘〉：2026年3月18日；文化局與葫蘆墩文化中心說明。
• 更新紀錄：2026年10月18日。 依廟方公開沿革、文化組說明、活動影片及政府資料整理；治瘟、託夢情節依廟方信仰敘事呈現。