文 / 胡一鳳

港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 藥師法會遇上商人節——從廣嚴城的疫病到職場大醫王，照見生者與往者



十一月一日，適逢商人節，佛光山南屏別院也將於今晚七時三十分薰壇灑淨，啟建藥師法會；十一月二日至八日恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，十一月八日農曆九月三十，恰逢藥師佛聖誕與法會圓滿。

同一天，一邊是感念工商企業對社會的貢獻，一邊是學習藥師佛關懷眾生的十二大願。兩者看似不同，細想卻很相應：無論修行或經營企業，若只求自己好，終究有限；能讓自己成長，也讓別人受益，才有更長遠的價值。

一般人提到藥師佛，常想到消災延壽、身體健康；談到往生接引，則很自然想到阿彌陀佛。然而，藥師法門的願心不只關照眼前病苦，也涉及衣食、生計、正見，以及生命不同階段的苦難與牽掛。對我而言，十二大願最值得學習的核心精神，正是自利利他。

一、廣嚴城三次疫病：佛陀不捨眾生的慈悲

二○二四年十一月一日至十三日，我赴印度朝聖；十一月六日，親自走訪毘舍離。這座位於今日印度比哈爾邦的古城，在佛教典籍中稱為廣嚴城。當年置身聖地，想到二千五百多年前佛陀在這片土地弘法，心中自有一份難忘的感動。

《藥師琉璃光如來本願功德經》開篇記載，佛陀遊化至廣嚴城，住在樂音樹下。當時有八千位大比丘、三萬六千位大菩薩，以及國王、大臣、居士等無量大眾。文殊師利菩薩為了利益後世遭遇業障、病苦與煩惱的眾生，恭請佛陀宣說諸佛名號與本願功德。佛陀讚歎文殊菩薩的悲心，於是宣說東方淨琉璃世界與藥師琉璃光如來的十二大願。

今天，我有因緣閱讀佛光山南屏別院官網保存的妙士法師二○二五年藥師法會開示〈藥師法門：點亮自性光〉。法師講述廣嚴城三次疫病的弘法典故，讓我想起兩年前走過的毘舍離，也更能體會佛陀面對眾生病苦與恐慌時的悲心。

依妙士法師的講述，廣嚴城原本富庶安樂，人們卻因貪圖口腹，捕殺鹿、熊、龜、鱉等生靈。第一次疫病發生時，佛陀勸導居民戒殺護生、學習慈悲。大家一時有所收斂，城中也安定了一段日子。

然而，習氣不是聽過一次勸告就能永遠改變。第二次疫病再度爆發，年事已高的佛陀詢問弟子，誰願意前往廣嚴城勸化眾生？禪提比丘挺身而出，說自己願意前往。他到了城中，再三提醒居民不要吃野味、不要傷害生命。人們又安分了一陣子，疫病也有所緩和。

到了第三次，疫病再次侵襲廣嚴城。這時禪提比丘已經圓寂，城中眾生屢勸不聽，凡夫已難以前往勸化。佛陀再問誰願意去，最後由大慈大悲觀世音菩薩前往。

最令我動容的，是故事接下來的景象：在河邊，禪提比丘的墳墓旁長出了一棵楊柳樹。觀世音菩薩摘取墳旁的楊柳枝，蘸上清淨水，為飽受疫病之苦的居民灑淨，使疫情又稍有緩和。妙士法師也藉這段弘法典故，說明「楊柳觀音」的由來。

一棵長在禪提比丘墓旁的楊柳樹，一枝柔軟的柳條，一掬清淨水，串起佛陀的勸導、比丘的承擔與觀音菩薩的不捨。即使眾生反覆犯錯，慈悲也沒有因此中斷。

法師以這段故事說明佛陀在廣嚴城宣說藥師法門的慈悲因緣；而《藥師經》所記載的樂音樹下說法，則讓我們看見文殊菩薩為未來眾生請法的深意。兩者相互映照，也提醒今日的我們：護生、珍惜環境、重視醫療與公共衛生，都是對生命負責的具體行動。

妙士法師在開示中還提醒大家，要讓自己成為發光體：面帶微笑、慈眼看人、用心聆聽、常說好話、隨喜助人、腳踏實地、心存善念。這讓我想起星雲大師倡導的「做好事、說好話、存好心」三好運動。身為弟子，我們更應依教奉行，不只在道場禮佛，也在日常生活中學佛。

二、人會走，文字會留下——善知識也是一帖法藥

我今天讀到妙士法師的開示，自己受益之外，還有一個很自然的念頭：既然有幸接觸這麼珍貴的善知識，何不透過專欄與更多人分享，讓有緣人也能同霑法益？

佛陀二千五百多年前在印度弘法，雖然早已入滅，祂的教法卻經由歷代祖師大德的傳承、經典結集、翻譯、講述與實踐，流傳至今。經典之所以珍貴，不只因為文字被保存，更因為一代又一代有人願意閱讀、理解，並將慈悲與智慧付諸行動。

星雲大師承續如來一代時教，倡導回歸佛陀本懷的人間佛教，畢生致力於佛教復興。大師從臺灣開展弘法事業，以文化弘揚佛法、教育培養人才、慈善福利社會、共修淨化人心，並藉由經典翻譯、著作出版與弘法教育，讓弟子及全球佛光人接續實踐，將人間佛教傳播至五大洲。

大師於二○二三年圓寂。三年多來，雖然無法再親見大師的身影，但大師留下的文字、開示、思想與願心，依然在人間流傳。如今法師們繼續講經說法，道場又將開示公開保存，讓未能親臨現場的人，也有機會從中學習。我今天的閱讀，便是這樣一段因緣。

想到這裡，我不禁覺得：文字何嘗不是一帖法藥、一張對治心病的處方？世間醫藥協助治療身體疾病，佛法則提醒我們以慈悲減少怨恨，以智慧轉化執著，以正見面對人生的難題。

但處方再好，仍需要願意實踐；經典再珍貴，也不能只停留在書架上。若有人因為讀到廣嚴城的故事而願意護生，有人因此多關心一位病者，有企業經營者因此更重視員工的處境，善知識便不只是知識，而成為利益他人的力量。

我們有緣聽聞佛法，受益之後再分享，分享之後有人願意去做，善的文化便能一棒接著一棒傳承下去。這也是我寫這篇文章的心意：自己得益，也願眾人同霑法益。

三、藥師佛十二大願：從照顧自己，到成就別人

讀《藥師琉璃光如來本願功德經》，最令我感動的是，藥師佛發願時，心中所想的從來不只是自己。祂看見眾生有病痛、有飢寒，有人迷失方向，有人因過失而恐懼，也有人受困於身分、環境與刑獄災難。十二大願從身到心、從生活到修行，願願都在為眾生尋找出路。若能依著經文次第細讀，更能看見這份慈悲的廣度。

第一大願，是光明普照、相好莊嚴之願。藥師佛願成佛時，光明照耀無量世界，具足三十二大丈夫相、八十隨形好，更願一切有情「如我無異」。令我感動的，不只是佛自身的圓滿，而是祂盼望所有眾生同樣成就光明與尊嚴。這份願心提醒我們：自己有所成就，也要願意成就別人。

第二大願，是琉璃光明、開曉幽冥之願。經文說「身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大」，又願「幽冥眾生，悉蒙開曉」，使受無明遮蔽的人得見方向，得以從事應做的事業。琉璃的明澈，不只是美好的形象，也提醒我們做人處事要光明磊落。對企業經營者而言，資訊透明、誠實守信、明辨是非，同樣是在學習這份清明。

第三大願，是資生充足之願。藥師佛願以無量智慧方便，使眾生所需受用之物不致匱乏。祂沒有忽略人們每天面對的柴米油鹽。當我們有能力創造工作機會、提供合宜的產品與服務、合理運用資源時，便能讓更多人的生活得到支持。自己能安身立命，也願別人有安定的生活。

第四大願，是導歸菩提、安立大乘之願。對誤入歧途的眾生，藥師佛願引導他們走上菩提正道；對修習聲聞、獨覺乘的人，也願以大乘菩薩道安立，讓修行不只止於個人的解脫，更能發心利益眾生。這使我想到，學習知識與專業固然重要，若能把所學拿來幫助別人，生命便有了更寬廣的方向。

第五大願，是戒行清淨、毀犯還淨之願。修行人受持戒律，難免面對習氣與考驗。經文願眾生修行得戒清淨，即使有所毀犯，聞佛名號也能得到清淨、不墮惡趣的護念。這不是說犯了錯便不必承擔責任，而是提醒我們，犯錯之後仍要有懺悔、改過與重新站起來的勇氣。在職場中，主管若能守住原則，也給願意改正的人機會，便能讓制度有分際、管理有溫度。

第六大願，是諸根具足、離諸病苦之願。經文關懷身體功能受限及受各種疾病困擾的眾生，願他們離苦安樂。今日讀來，更提醒我們尊重每個生命，不以外貌、身體條件或疾病判斷一個人的價值。對病苦者提供醫療協助，對身心障礙者創造友善環境，讓每個人有參與社會的機會，都是慈悲在生活中的具體實踐。

第七大願，是眾病悉除、身心安樂之願。尤其令人動容的是，經文特別提到無醫無藥、無親無家、貧窮多苦的人。病痛已難熬，若再失去照顧與依靠，更需要社會伸出援手。祈願之外，我們還能做的，是關懷病中的親友、協助尋求適切醫療、陪伴無助的人，讓他們知道自己並不孤單。

第八大願，是體恤女性苦惱、願得自在之願。經文以「轉女成男，具丈夫相」表述願力，呈現古代女性可能承受的種種身心與社會限制，也寫出藥師佛不捨受苦眾生的悲心。今日閱讀這一願，我更想到，每個人都應受到尊重，不因性別而失去受教育、工作、修行與發展的機會。慈悲不應讓任何人的生命被輕看。

第九大願，是出離迷網、導歸正見之願。藥師佛願幫助被錯誤見解與迷惑束縛的眾生，逐漸建立正見、修習菩薩行。人在困境中，很容易因恐懼或貪念而失去判斷；有時候一句真誠的提醒、一位善知識的指引，就能幫助人走出迷惘。我們自己要保持學習，也要學習以柔軟語幫助別人看見更好的方向。

第十大願，是解脫刑獄與災難憂苦之願。經文描述遭受拘禁、鞭撻、刑罰及種種凌辱的人，願他們在極深的悲愁中得到救護。這份慈悲不只看見順遂的人，也看見身陷困厄、幾乎失去希望的人。放在現代社會，我們更應重視司法公平、人的尊嚴與受難者的處境；對有過失的人，也應在依法承擔責任的同時，保有改過自新的可能。

第十一大願，是飢渴得食、再以法味安樂之願。經文看見有人為求一口飯而造作惡業，藥師佛願先以飲食飽足其身，再以法味幫助他們得到長遠的安樂。先解決眼前的飢餓，再談心靈的提升，多麼貼近人間！無論公益服務或企業經營，若能先看見一個人的實際困難，再提供必要協助，善意才不會停留在口號。

第十二大願，是貧無衣服、得所需資具之願。經文關心缺衣受寒、遭蚊蟲與寒熱逼惱的人，願其衣物與生活所需得到滿足。一件可以禦寒的衣服、一份能安頓生活的資源，對困難中的人來說，都是實實在在的溫暖。照顧基本生活，不是小事，而是尊重生命尊嚴的起點。

十二個願心，從外在的衣食溫飽、免除牢獄，到內在的身體健康、戒律清淨，最後導向思想的正見與成佛，構成了一個無微不至的救度系統。它既關懷人眼前的痛苦，也沒有忘記長遠的智慧與解脫；既願眾生得到幫助，也盼望眾生有朝一日能幫助別人。

我理解十二大願的核心精神，就是自利利他。自利，不是自私，而是照顧好自己的身心、培養智慧與專業，讓自己有能力安身立命；利他，也不是勉強自己做超出能力的事，而是願意把所擁有的知識、時間、資源與善意，分享給需要的人。

然而，在日常生活中，我們很容易習慣先照顧自己。起初，只是希望工作穩定、生活安定，這本來無可厚非。可是，當日子漸漸好過了，收入增加了，生活條件改善了，有時又想再多一點、更好一點。久而久之，竟可能忘記看看身邊，還有哪些人正在為一頓飯、一個工作機會，或一段艱難的日子努力。

人的慾望沒有止境。追求更好的生活不是錯，努力工作、創造財富，也值得肯定。只是，自己已經走過困境，有能力安身立命時，別忘了回頭看看來時路：在人生低谷裡，我們是否也曾受過他人的鼓勵、扶持與栽培？

有些人會說：「每個人把自己顧好就好了。」這句話有其道理，人人都應對自己的生活負責；但若把它當成拒絕關懷他人的理由，久而久之，原本可以分享的善意，也可能在習以為常的安逸中慢慢淡去。

節儉也是如此。珍惜資源、不浪費金錢，本是美德；但若自己吃得好、穿得暖，對生活有困難的人卻處處計較，即使能力許可也捨不得伸出援手，節儉便可能不知不覺走向吝嗇。當然，布施要有智慧，不能忽略家庭責任，更不應以捐出多少金錢衡量一個人的慈悲。

我常想，今日的自己，何嘗不是在父母養育、師長教導、職場前輩栽培，以及許多善友支持下，一步一步走到現在？既然曾受人幫助，便更懂得一份扶持對他人可能有多重要。

所以，當我們已有安身之處，三餐得以溫飽，生活也能知足時，是否就該在能力所及之處，回過頭來扶持那些仍在努力前行的人？

如果總想著等自己擁有更多、更富足之後才開始幫助別人，恐怕永遠都覺得還不夠。其實，一句鼓勵、一份經驗的傳授、一段用心陪伴的時間，都可能成為別人走過難關的力量。

知足，不是停止努力；利他，也不必等到富有。有能力時多幫一點，能力有限時少幫一點；重要的不是給予多少，而是是否願意分享。

真正的自利，不是只讓自己擁有得愈來愈多；真正的利他，也不是犧牲自己，而是在照顧好自身責任的同時，願意讓更多人一起走向安穩。

自己受益，也願他人受益；自己有能力，也願成就別人。修行與生活，便能相互成就。

當然，身體不舒服仍要尋求醫療專業，心理受困也可以接受適當協助。禮佛、誦經與發願，是安頓身心、增長慈悲與勇氣的修持；信仰不應取代醫療，正如一份善念也不能取代專業能力。珍惜生命，便要把能做的照護做好。

四、從一份對父親的思念，走進佛法——照見生者，也不忘往者

談藥師法門，我也特別想到往生親人的超薦與回向。

有人習慣將藥師佛理解為護佑現世健康，將阿彌陀佛理解為接引往生。其實，諸佛的慈悲不能如此簡單劃分。《藥師經》第二大願提及「幽冥眾生，悉蒙開曉」，其中「幽冥」可理解為尚處無明苦惱中的有情，不宜直接說成專為亡者設立的一願；但經中也確實談及有情命終、八大菩薩示其道路，以及重病者與家屬誦經、供燈等因緣，讓人從藥師法門中思索生死與離苦得樂的願望。

佛教徒為往生親人誦經、禮佛、回向功德，是以信仰表達感恩與祝福，也提醒在世的我們知恩報恩、修善培福。這是一份虔誠的心意，而非保證結果的交易。

談到利他也能利己，我想起二○○五年父親往生後的那段日子。那時我還沒有學佛，對佛經也不熟悉，只希望能為爸爸多做一些事，於是開始接觸誦經、參加法會，祈願爸爸往生淨土、蓮品增上。當時想的很單純，就是希望爸爸好。至於自己能得到什麼功德，根本沒有想過。

父親往生後，每年我都會到佛光山參加萬緣水陸法會，為爸爸超薦回向。後來讀誦《地藏菩薩本願經》，在〈利益存亡品第七〉讀到：「七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」依經文所說，眷屬為往生者修福，往者獲得一分，生者因修善而得六分功德。

咦！原來自己也能受益，而且受益更多呀！這是當初完全沒有想到的。回頭看，起心動念仍只是希望爸爸好，並沒有盤算自己能獲得多少。佛法所說的功德，自然也不是可以用金錢換算的投資報酬。

如今回首，若不是爸爸往生，我或許不會有這段因緣接觸佛法，更不會一步一步走進人間佛教的世界，學習星雲大師倡導的「做好事、說好話、存好心」，並在生活中努力實踐。後來又有緣投入生命教育。如今受邀撰寫專欄已一年多，連同今天這一篇，已寫下二百三十三篇文章，將一路走來的生命故事、所見所聞與學習體會，透過文字與大家分享。這些，都是當年只想為爸爸誦經祈福的我，未曾預料到的事。

父親雖然早已不在人間，他的教導及「讓社會處處有溫暖」的心願，仍然影響著我。當年只是希望他得到利益，後來才知道，自己也因為這份因緣而有了學習佛法的機會；如今自己有幸受益，更希望將善知識分享出去，讓有緣人同霑法益。

原來，利他未必始於期待回報。一份單純的心念，經過歲月沉澱，可能生出許多意想不到的善緣。這也是我從《地藏經》體會到的「存亡獲利」：不只惦念往生的人，也提醒活著的人持續修善、學習、成長。

我平日有因緣前往佛光山萬壽園，禮敬歷代先祖、父母及往生的家人。每一次追思，都提醒自己：生命有來有去，恩情卻值得珍惜；慎終追遠不是停留在傷感裡，而是把思念化為善行，讓今日的人活得更有力量。

五、在企業裡，如何實踐藥師佛的十二大願？

今天適逢商人節，我也想將藥師佛十二大願的精神，帶進熟悉的企業經營現場。

所謂在企業裡「做藥師佛」，不是把辦公室變成道場，也不是要求員工信仰相同的宗教，而是學習以慈悲與智慧看待人，以專業與制度處理事，讓企業成長的同時，也減少員工、顧客與社會的困難。

企業為什麼不能一面賺錢，一面利益社會？

我認為，不僅可以，而且很值得努力。企業追求合理利潤，並沒有錯。有利潤才能穩定經營、按時給薪、改善工作環境、投資設備與人才，也才有餘力回饋社會。問題不在於企業賺不賺錢，而在於取得利潤的方式，以及賺了錢以後，願意如何對待人。

讀到佛光山安國寺分享的藥師法會介紹，又讓我想起星雲大師〈向藥師如來祈願文〉。大師承續藥師佛的悲願，為現代人寫下十二項清淨願心，其中第二願便是「願所作事業利益大眾」。這是大師的祈願文，與《藥師經》記載的藥師佛十二大願並非同一組願文，卻相互呼應。讓事業不只成就自己，也能利益大眾，不正適合在商人節與企業經營者共同思考嗎？

安國寺介紹東方琉璃淨土，也提到民生豐富、社會淨化、政治清明、身心康樂。這些願景提醒我，佛法的慈悲不應只停留在個人祈福，也能啟發我們思考如何讓環境、制度與人際關係更加良善。

從藥師佛第三大願對資生所需的關懷，我們可以學習「資生利益」：提供真正有用的產品與服務，合理分配資源，讓員工有安定生活與成長機會；從第六、第七大願對病苦的關懷，可以學習營造較健康的職場，重視勞動安全、身心健康，也不把員工當成能夠無限消耗的成本。

遇到同仁犯錯，主管可以先查明事實，再依制度公平處理。願意傾聽、給人改進的機會，不等於縱容失職；要求紀律，也不必以羞辱代替管理。遇到部門衝突，少一些猜疑，多一些溝通；面對新進同事，願意分享經驗與方法，都是在日常工作中減少他人的苦。

經營者更要學習琉璃般的明澈：產品資訊透明、帳務誠實、依法治理、尊重勞動權益，不欺騙顧客，也不輕忽供應鏈與環境責任。不同信仰的同仁，彼此尊重；善念可以相通，宗教卻不應成為職場的強迫要求。

放在今日的企業管理，也可以從CSR、ESG與SDGs找到相互參照的實踐方向。CSR（Corporate Social Responsibility，企業社會責任），提醒企業追求獲利時，仍須兼顧員工、顧客、社區及環境；它不只是捐款做公益，而是把責任融入日常營運。ESG則是環境保護（Environmental）、社會責任（Social）與公司治理（Governance），協助企業檢視永續風險與治理表現。聯合國二○一五年提出十七項永續發展目標（SDGs），更提供包括消除貧窮、健康福祉、優質教育、合適工作、責任消費與氣候行動等全球共同努力的方向。

藥師佛十二大願所啟發的自利利他，可以從企業每天的選擇與行動中展現。例如節能減碳、珍惜水資源與推動綠色供應鏈，是對環境負責；保障合理待遇與安全職場，是對員工負責；誠信交易、透明決策、反貪腐，是對企業治理負責；回饋社區與扶助有需要的人，則讓經營成果惠及更多生命。

CSR提醒我們為何要負責，ESG幫助我們檢視是否落實，SDGs讓企業看見與世界共同努力的方向。這些責任不應等到賺了很多錢才開始，而能在創造利潤的每一天，逐步實踐。

員工受到尊重，更有機會安心發揮；顧客得到真誠服務，信任才可能長久；企業願意培育人才、回饋社會，也是在累積品牌最珍貴的無形資產。這樣的企業，怎麼會沒有創造財富與永續發展的機會？

企業利他，也會利己。只是，利他若一開始便盤算能換回多少利益，便容易失去最珍貴的真誠。這也使我想起當年為爸爸誦經的心情：先是希望對方好，後來才明白自己也因此受益。企業照顧員工，不必只為了提升績效；關懷顧客，也不必只為了增加業績。當責任與善意真正融入經營，信任與價值便有機會慢慢累積。

當然，善意不是獲利保證。企業仍需專業、創新、財務紀律與風險管理。但若能以自利利他為經營根本，讓員工有尊嚴、顧客有信任、社會有溫暖，便有機會在追求績效時，也走出更長遠的路。

六、雖時光荏苒，唯感恩未忘——福華父子兩代的栽培

談到企業如何實踐自利利他，我最深的體會，來自自己在福華的職場歲月。

一九八七年二月十四日，正逢西洋情人節，我進入福華。從臺北到高雄，工作三十二年三個月，直到二○一九年六月一日正式退休。轉眼退休已七年五個月，回首這段歲月，許多人、事、物依然鮮明。

記得二○○六年二月十四日，正好是我進入福華滿十九年的日子。當時公司希望我針對「高雄福華名品」的定位，提出一份分析報告與建議。十九年的歷練，讓我對企業的品牌、經營與未來充滿感情，也因此特別在報告的結尾寫下：

「昔日我們員工以福華為榮；願他日也希望福華能以我們為榮。」

這不是退休後才有的感想，而是我當年在正式提案中，對自己、對同仁，也對企業的一份期許。

我們以福華為榮，因為感謝企業給予工作機會、學習環境與成長舞台；也希望有一天，企業能因為我們的專業、品格與付出而感到光榮。這是一份彼此成就的心意。

說起福華創辦人廖欽福先生，許多老福華人至今仍親切稱呼他「阿福伯」。他嚴以律己、寬以待人的處世風範，始終讓我懷念。在我心中，阿福伯創辦事業、培育員工、重視企業的長遠發展，正與藥師佛十二大願所啟發的自利利他精神相應。

二○○七年，阿福伯往生。由於父親二○○五年往生後，我每年都會到佛光山參加萬緣水陸法會，為爸爸超薦回向；在創辦人往生後，我也特別為阿福伯立了一份隨喜超薦牌位。當時只是一名福華員工，想到多年來企業給予的機會與照顧，便以自己能做的方式，向創辦人表達感恩與報恩之心。

阿福伯的兒子、福華集團常務董事廖德修先生，更是多年來栽培我的長輩。常董給予我學習、磨練與承擔的機會，讓我在管理、行銷企劃、資源整合與待人處事上不斷成長。這份栽培，不只幫助我完成職場工作，也成為後來投入生命教育與公益的重要養分。

如今，我將廖德修常董的「德」字納入「月亷德定福生命教育基金會」的名稱之中，正是希望把當年受到的栽培，繼續化為服務社會的力量。

從父親廖欽福先生奠定企業精神，到兒子廖德修常董培育後進，再到我們這些受惠的員工，將所學帶往不同領域，善的影響便不必隨著退休而停止。

因緣和合，天自安排。

有些因緣，當下未必看得見它的深遠意義；經過歲月沉澱，才更懂得其中的珍貴。因緣不只是相遇，還要懂得惜緣、培緣、續緣。

雖時光荏苒，唯感恩未忘。

以前，我們員工以福華為榮；時至今日，我仍希望福華有一天也能以我們為榮。無論走到哪裡，都不忘創辦人與企業長輩的教導，將所學與感恩延續到教育、公益及社會各個角落。

有緣相遇是福報，懂得珍惜是智慧，願意傳承便是自利利他。

七、讓法藥走出佛殿，讓善的文化繼續流轉

南屏別院十一月一日晚間薰壇灑淨，十一月二日至八日恭誦《藥師經》。有人為病中的家人祈福，有人盼望工作事業順利，有人追思往生親人，也有人願為社會安寧、眾生離苦盡一份心。不同的心願，都能在藥師佛的悲願中得到提醒：除了祈求平安，我們是否也願意成為別人的一份平安？

今天從妙士法師的開示讀到廣嚴城三次疫病，想到自己曾走過的毘舍離，又想起佛陀、星雲大師與歷代善知識留下的文字；回望父親往生後開始接觸佛法的因緣，以及福華三十二年三個月的歲月，彷彿看見不同時空裡，同一份願心如何延續。

佛陀慈悲說法，祖師大德與法師接續傳承；企業長輩培育人才，員工再將所學回饋社會。有人以經典利益眾生，有人以管理照顧員工，也有人用一篇文章分享自己所得。方法不同，若能使人受益，便都是值得珍惜的善緣。

十一月一日商人節，祝福各行各業生意興隆、事業順遂，也願企業主善待員工、誠信經營，讓利潤與利他相輔相成。祝福南屏別院藥師法會圓滿，大眾身心安樂、福慧增長；也將這份祝福回向往生親人與一切有緣眾生。

人會走，文字會留下；善知識若能經由分享與實踐，便會成為照亮他人的法藥。

從自己受益，到願眾人同霑法益；從安頓自己，到幫助別人安身立命。讓藥師佛十二大願的自利利他，不只留在經典之中，更在每一個家庭、職場與善念裡，持續發光。


胡一鳳 簡介：

財團法人月亷德定福生命教育基金會 董事長

財團法人謝黃扁文化藝術基金會 董事

南華大學終身學習學院 榮譽顧問長

百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。

曾任佛光山普門中學生命教育 兼任老師