文 / 胡一鳳

港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 雙十一，除了買，還能給什麼？——從佛館義工到《明心》特展，看善巧方便的真實義



十一月十一日，四個「一」排在一起，讓我想到一個有趣的提問：在人人忙著清空購物車的日子，我們能不能也為別人的生命，添上一點什麼？

這一天有許多不同的文化面貌。四個「一」曾被拿來象徵單身，形成光棍節，後來又成為熱鬧的購物節；也有人將11:11視為「對齊」「覺醒」或許願的象徵，寄託對新開始的期待。這些是人們對數字的不同詮釋，各有其文化趣味。

然而，十一月十一日還有一段值得人類共同記得的歷史：1918年11月11日上午11時，第一次世界大戰停戰協定正式生效，戰火暫告止息。如今，美國以這一天作為退伍軍人節，英國等地則在國殤紀念日追思戰爭中的犧牲。當雙十一讓人忙著盤算買什麼，這段歷史也提醒我，和平從來不是理所當然，更需要一代代人珍惜與守護。

對我而言，與其追尋神祕的預兆，不如把四個「一」化為星雲大師倡導的「四給」：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。這兩天的親身經歷，讓我感受到「給」不只是美好的理念，更要在各種出乎意料的情況中，學習如何實踐。

十一月九日，我整天在佛光山佛陀紀念館「2026年書展暨蔬食博覽會」擔任國小團體接待義工。今年以「吉祥動物派對」為主題，結合閱讀、藝術、蔬食與環境教育，呼應世界純素月。繽紛的動物雕塑、雲水書車、兒童戲曲《九色鹿》，讓孩子在歡笑與探索中認識護生、誠信與三好精神。星雲大師倡導「做好事、說好話、存好心」，在這樣的場域裡，有了孩子看得見、玩得懂的呈現方式。

義工服務卻不是每一刻都按表操課。為了做好接待，我事先上網研究負責學校的教育理念，沒想到高雄竟有兩所同名學校，查到的資料陰錯陽差。這個小插曲提醒我，準備得再用心，也要容許現場有變化；往後若在工作資料註明學校所在地，就能減少誤認。

孩子們抵達時，《九色鹿》即將開演，偏偏入場券放在一位臨時身體不適、趕去洗手間的義工身上。距離開演只剩兩三分鐘，門口驗票義工盡責把關，沒有票不能貿然入場；孩子們卻眼看就要錯過難得的公益演出。同行的安琪師姐再三說明實情，並主動表示願意承擔帶隊責任，終於獲得現場人員理解與協助，讓孩子順利入場。規範要守，突發狀況也需要有人願意溝通、協調，才能找到妥善的處理方式。

另一場考驗發生在活動結束前。原本學習單的規定，是每位學生完成後才能參加抽獎、領取禮物；但老師事先接收到的訊息，似乎理解為由一名代表完成，便能替全班領取。當時校外參訪將近尾聲，遊覽車快到了，孩子們滿心期待，我一面來回奔走，一面設法讓規定與現場需求取得平衡。

佛館一樓服務人員李玟茵小姐，是我特別想感謝的人。我曾主動提出願意自掏腰包協助處理，她沒有收我的錢，而是在了解情況後，熱心協調，給予服務上的方便。後來學生分乘不同車輛，另一組也遇到相似情況，我又滿身汗地跑回去請她幫忙；她依然耐心地一起設法完成。善巧方便，不是隨便放棄原則，而是在原則之中看見人的處境。

老師看在眼裡，連聲道謝。送孩子上車時，她主動請全班向義工致謝，又因我們一路常以「吉祥」問候，便邀請孩子們齊聲回應。那一聲洪亮、歡喜的「吉祥」，讓我頓時忘了整天的疲累。我告訴孩子們，這趟參訪是寓教於樂，不只是吃喝玩樂；我們也相約明年再見。身體雖累，心裡卻滿是法喜，因為三好教育已在孩子真誠的回應中留下印記。

我也感謝負責活動執行的柯處長，事前親切、詳細告訴我學習單兌換獎品的地點與方式，讓臨場協調有了依據。活動一結束，佛館立即召開檢討會，我將觀察到的優點、限制與改善建議真誠提出，法師們也願意傾聽與回應。曾在企業服務多年的我深有感觸：從現場經驗發現問題，再把經驗化為改善的力量，正是組織學習，也是人間佛教在日常中的實踐。

2026年佛光山書展暨蔬食博覽會，成佛大道上集結了56輛雲水書車，場面十分壯觀。星雲大師發願讓閱讀資源走進偏鄉，如今一輛輛行動圖書館，持續將知識送到孩子身邊。多數書車服務人員被親切稱為「海鷗叔叔」，而南華大學書車的徐慧芳，則是少數「海鷗阿姨」之一，熱心說故事、細心照料書車，讓我留下深刻印象。

南華大學接續推動「雲水書車趴趴走」，由賴淑玲副校長積極推廣，結合大學社會責任實踐（USR），將書香送到嘉義偏鄉二十多所幼兒園與小學，並嘗試運用AR互動繪本、VR虛擬圖書館與AI科技，讓孩子以不同方式親近閱讀。書車承載的不只是書籍，也讓教育資源跨越地域限制，走向真正需要的地方。

還有南華大學USR團隊徐詩雲小姐的一個小動作，讓我印象深刻。她帶我參觀書車，走到半途忽然停下，原來是看見另一輛書車的展板被風吹倒，便俯身將它扶起、重新安置。她沒有因為那不是自己負責的工作，就視而不見。從長期推動偏鄉閱讀，到現場工作人員順手處理小事，我看見團隊文化的可貴。

十一月十日下午，我與康乃云老師一起走進高雄國立科學工藝博物館，參觀慈濟基金會與哈佛大學CAMLab共同策劃的《明心：慈濟心靈史詩》特展。從菩提迦耶的覺悟、鹿野苑的初轉法輪，到響堂山石窟、觀音之閣、敦煌石窟、印尼婆羅浮屠、應縣木塔與靈峰星辰，八大主題將佛教的歷史、藝術與慈濟在人間的行願串連起來。透過3D影像、數位建模、AI修復與沉浸式光影，讓遙遠的文化遺產以另一種方式來到觀眾眼前。

其中最令我想深入分享的，是第六單元「五十三參」所介紹的印尼婆羅浮屠。這座位於中爪哇、建於西元八至九世紀的佛教古蹟，至今依然屹立。佛塔迴廊留有大量精美浮雕，其中《華嚴經》〈入法界品〉善財童子求法的故事，以一幅幅圖像展開，彷彿一部能沿著迴廊行走、閱讀的經典。

善財童子受到文殊菩薩啟發，發心求道，展開五十三參。他向不同善知識請益，所遇見的有出家修行者，也有長者、商人、醫者、童子與各種身分的人。善財不因對方的年齡、職業或地位而輕忽，帶著恭敬與好學之心，從各自不同的生命經驗中學習，最後以普賢菩薩的廣大行願作為修行的圓滿指引。這段歷程深深打動身為生命教育工作者的我：一個人願不願意學習，有時比已經懂得多少更加重要。

展場並將五十三參對照慈濟百工百業的志工。醫師、教師、司機、工匠與家庭照顧者，各有所長，也在服務中相互扶持、彼此學習。回想前一天在佛館，我向法師、義工、老師和孩子學到的，何嘗不是自己的參學？善財童子的旅程並未停在千年前的經文裡；只要肯走進人群，生活中便有值得請益的人與事。

更令我敬佩的是婆羅浮屠所在的印尼。這個國家約有百分之八十七的人口信奉伊斯蘭教，佛教徒不到百分之一。二〇二六年九月十七日，印尼政府跨部會與地方政府更新合作協議，持續支持婆羅浮屠等歷史寺院作為佛教徒禮拜、朝聖及宗教文化活動的場所，同時兼顧古蹟保存。身處不同宗教傳統的社會，仍願意守護少數信仰的重要文化資產，這份尊重尤其值得珍惜。

保存婆羅浮屠，保存的不只是石塔與浮雕，更讓後人有機會認識千年前的思想與信仰。從跨宗教尊重的角度看，文明的交流並不要求每個人信仰相同，而是願意了解對方所珍視的價值。我想，這也是五十三參給當代社會的一份啟示：帶著開放的心接近不同的人，視野才會愈來愈寬。

《明心》接下來以應縣木塔及「帝釋珠網」呈現彼此相依、重重映照的法界觀，也將志工的合作比喻為彼此支援的網絡。前一天扶起招牌的人、協助孩子入場的人、耐心協調禮物的人，以及默默把書送進偏鄉的人，雖然所做的事不同，卻都在自己的位置上，成就別人的一段旅程。佛館透過書香、蔬食與童趣接引孩子；慈濟透過藝術、科技與沉浸式展覽讓人親近佛法。這兩種不同的方式，讓我看到善巧方便如何因應時代與對象，不斷開展。

再想到雙十一所承載的停戰歷史，我也重新思考和平與善巧之間的關係。戰火止息是和平的重要一步，而在日常生活裡，和平往往從願意理解別人的處境開始。佛教所說的善巧方便，是依不同的人、時機與環境，選擇合宜的方法，在守住原則的同時，化解隔閡與衝突。這不是為達目的而操弄別人，而是慈悲與智慧相應的實踐。

這也讓我聯想到儒家教育思想中的「因材施教」。佛教講求「觀機逗教」，儒家重視依照不同的性情、能力與需要給予適切引導。兩者各有思想背景，卻有相通的智慧：先理解眼前的人，才能找到合宜的方法。無論生命教育、企業管理、宗教交流，還是家庭中教育子女、日常人際相處，都離不開這份用心。

每個人的個性、經歷與處境不同，公平不代表對所有人採取完全相同的方式。若缺乏實際經驗，或雖有經驗卻未深入了解他人的需要，便可能把自己熟悉的一套做法視為唯一標準，無意間造成他人困擾。身處其中，更需要清明的判斷與勇氣，不忘初心，面對問題，也檢視自己的不足。有些努力一時未必得到理解，方法是否合宜，往往還需要時間與實際成效來檢驗。

我常想到圓規的比喻。金屬工程圓規、學生用的塑膠圓規、黑板上的粉筆圓規，甚至一根釘子加上一條繩子，外觀與構造各異，只要掌握圓心和半徑，都能畫出圓。人也是如此，性格與做事方法不盡相同，卻可以朝著共同而正當的目標努力。古人說：「不以規矩，不能成方圓。」規矩不能丟，心中衡量是非、情理與分寸的那把秤，也不能失準；但守住原則，不等於只容許一種方法。

佛教「以指指月」的譬喻，也提醒我，方法是引導，重要的是能否看見它所指向的方向。書車、兒童戲曲、蔬食與沉浸式科技，都是接引不同對象的方式；跨宗教交流與公益合作，則讓不同背景的人有機會相互理解。這些道理並非我一開始就懂得，而是在家庭、教育、企業與公益服務中，經歷誤解、考驗與調整，一點一滴歷事練心所得的體悟；直到今天，我仍在學習。

這些親身經歷，讓我更加確信：一切的善巧，都是為了和平。然而，再好的方法，也不能忽略起心動念的真心。和平不只關乎國家之間能否停止戰火，也關乎內心的安定，以及我們是否願意在家庭、工作與社會中，把尊重與理解化為行動。

寫到雙十一，我也想到佛陀對在家人運用財富的提醒。《雜阿含經》第1283經有偈：「一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」若以四等份理解，就是一份照顧生活、兩份經營生業、一份儲蓄備急。值得注意的是，經文所談的是維持生計、經營事業與防備困乏的智慧，並非要求現代家庭把收入或股票資產機械地切成固定比例。對今天的人而言，房貸、扶養、退休與健康需求各不相同，理財的起點，是先知道自己需要承擔什麼責任，再決定如何使用手中的資源。

兩千多年前沒有股價走勢圖，但面對財富時的期待、貪念與恐懼，古今並沒有太大差別。若把佛陀的教導運用在今日變動快速的金融市場，我認為有三個心法特別值得思考。

第一，戒除賭徒心態，別讓投資變成情緒的押注。《長阿含經・善生經》提醒在家人遠離「六損財業」，其中包括沉迷賭博、結交惡友與懈怠。放到現代，最需要警惕的，未必是買了哪一種金融商品，而是自己究竟憑什麼做決定。有人聽見朋友報明牌便急著跟進，看到網路群組宣稱穩賺不賠便心動，甚至借錢加碼，希望一次翻身。當沖與期貨等工具各有交易或避險用途，卻也可能因槓桿、頻繁交易與不熟悉規則而放大風險。與其把希望寄託在下一個飆股，不如先理解企業、資產與交易成本，依能力分散風險，建立自己能長期遵守的紀律。長期持有也不是獲利保證，投資仍須定期檢視。

第二，認識無常，讓判斷走在情緒之前。股市熱絡時，最難抵擋的可能是害怕錯過的心情；行情急跌時，新聞與帳面損益又容易催生恐慌。佛教所說的無常，並非消極地任憑損失擴大，而是提醒我們不要以為今日的價格與明日必然相同。「心不隨境轉」，在理財上可以是事先準備：先顧好生活支出，按家庭需要保留足夠的緊急預備金，再將能承擔波動的資金投入市場。如果原本的投資理由已改變，或風險超出自己的承受能力，適時調整也是理性；不必為了證明自己有定力而勉強苦撐。能夠在熱鬧時保持清醒，在低潮時仍肯查證與思考，才是真正可貴的心理素養。

第三，懂得布施，讓財富不只停留在帳面。前述《雜阿含經》談完財富運用，後段還有「各隨其所應，分財施飲食」的提醒，讓我想到財富所承載的人際責任。賺取正當收入、照顧家人，本來就是在家生活的重要功課；若能力許可，還能將部分資源投入教育、公益與弱勢照顧。布施也不只是一張捐款收據。願意分享專業知識，是一種給予；在別人困難時伸出援手，同樣能減少對方的不安。十一月九日我在佛館服務孩子，看見義工彼此支援；隔天在《明心》展場，看見慈濟志工在各行各業投入服務，正好讓我感受這種財富之外的生命價值。至於福報，我更願意以感恩與歡喜心看待，而不是把善行算成未來應得的回報。

這份財富管理的智慧，也讓我想到自己正在學習的公益財務責任。十一月九日，我整天在佛館擔任義工。康乃云老師是我學生時代的恩師，如今也是財團法人月亷德定福生命教育基金會的董事。她知道我近期為基金會事務奔忙，又要兼顧義工服務，便體貼地先到台北富邦銀行高雄七賢分行，向蘇建中資深經理請教定存安排，了解不同方式的利息與資金運用考量，好讓我隔天到銀行時能更快處理。這份不必開口請託、她已主動為我設想的心意，令我十分感動。

十一月十日上午九時，我依約前往七賢分行，辦理基金會設立基金轉為定期存款的事宜。蘇經理熱忱接待，從基金會的需要出發，細心分析不同的定存方式，協助我們衡量利息、穩健性與資金安排。透過妥善管理爭取合理的利息收益，希望未來能有更多資源投入生命教育與社會公益。對剛成立基金會、仍在學習公益治理的我而言，這堂財務管理課很實用，也讓我更加明白：善款承載著信任，設立基金與利息的管理，更應遵守法規、章程與必要的財務制度。

康老師與我的情誼，早已從師生延伸到公益、佛法與跨宗教參學。我們常分享學習心得，今年三月還曾一起跟隨天主教高雄教區劉振忠總主教，前往歐洲展開天主教朝聖之旅。不同宗教各有教義與傳統，而親身走訪、用心聆聽，更能理解彼此如何以信仰關懷生命。十一月十日上午，我們共同學習基金會理財，下午又一起參觀《明心》特展；這一天，老學生仍在向老師學習，也和老師一起向世界學習。

與蘇經理交流時，得知他畢業於輔仁大學企業管理學系，我想起多年前天主教單國璽樞機主教對我們公益活動的支持，也想起自己曾與單國璽基金會的人員接觸。我笑著對蘇經理說：「我相信，我們一定還有共同認識的朋友！世界很大，其實也很小。」當時，我還不知道他與單國璽基金會曾有什麼合作。

後來才得知，今年七月十七日，天主教單國璽社福基金會攜手台北富邦銀行，邀請屏東縣泰武鄉萬安國小學童參加「小富翁理財營」。孩子上午參訪高雄國立科學工藝博物館，下午走進七賢分行，由蘇經理帶領認識儲蓄、記帳、信用、借貸與風險管理，也透過「富足人生」金融桌遊，學習分辨「想要」與「需要」。我與康老師十一月十日的行程，竟也先到七賢分行、再到科工館，只是學習的內容不同。銀行專業可以陪伴偏鄉孩子認識未來，也可以協助基金會把資源管理得更妥善，這個發現讓我會心一笑。

更意外的是，因為聊到輔仁大學與天主教公益，我又想起2023年那段行善的因緣。回家後翻看當年的相關訊息與照片，也重新讀到自己在紀念先父的隨身書中留下的文字，許多細節再次浮現。

2023年2月5日，星雲大師圓寂。就在大師圓寂當晚，我便發願集合善友的力量，以五十萬元為公益目標，把對大師的追思化為實際行動，作為獻給大師出家紀念日的一份心意。為了實現這個願望，我另外私下號召王隆昌董事長、鳳凰衛視胡一虎、百人行善團及多位善友，共同整合公益資源。我也分別與相關學校的校長或董事長私下報告、聯繫，協調捐助方向與用途。這項善行始終低調進行，只有受贈單位及少數參與的善友知情。

五十萬元分別捐助五個單位，每個單位十萬元，包括南華大學、南華大學終身學習學院、普門中學外籍學生、永清國小，以及輔仁大學附設醫院的兒少保護暨家暴性侵防治相關工作。從教育、終身學習、弱勢與外籍學生，到醫療照護，都是我希望延續大師關懷的方向。2023年2月8日，我也曾向天主教高雄教區劉振忠總主教報告當時籌辦中的《人間妙華》畫展與公益捐助構想。由於劉總主教當時亦擔任輔仁大學學校財團法人董事長，而輔仁大學附設醫院正是此次公益捐助的受贈單位之一，因此我特別向他說明這份心意。雖然彼此宗教信仰不同，但對教育、醫療與生命關懷的重視，讓善緣有了更多交流與實踐的機會。

整合善款的過程並非完全順利，也有需要溝通、協調與克服的考驗。到了3月16日，最後一筆準備捐給輔大附設醫院的十萬元，還差29,000元。那天下午，一位朋友想親自到佛光山萬壽園禮拜追思大師，但她從未去過，也不知道萬壽園的位置。由於我那段時間常去，便帶著她一同前往。當時大師暫時奉安於萬壽園，供大眾禮拜追思。

上香時，我在心中默默向大師報告：目前最後一筆善款還差29,000元，但我一定會設法完成，趕在農曆閏二月初一、他的出家紀念日前，圓滿這項公益行動。我希望把這份善行當作獻給大師的出家紀念日禮物，感謝他此生無私的奉獻。

沒想到，與朋友走出萬壽園時，抬頭竟看見陽光周圍映出美麗的彩色光暈，雲彩、藍天與佛像相互映照，令人驚嘆。同行朋友也親眼看見，我還拍下照片，留下3月16日下午的真實影像。那一刻，我心中浮現「星星知我心」；那片天空帶給我的祥瑞感受，至今難忘。那是個人的心靈體會，也是一路走來值得珍藏的回憶。

後來，善友們共同成就了最後的缺額。2023年3月21日，五個單位合計五十萬元善款全部完成匯款，趕在隔天3月22日（農曆閏二月初一）、星雲大師出家紀念日前，實現了當時在心中向大師許下的承諾。隔天，我在當年的訊息中回報善款已全數完成，也確認輔大附設醫院收到捐款。當年我寫下「我說到做到！」如今重讀，仍感謝那一路共同成就的善緣。

同年4月8日，佛光山法寶堂舉辦大師圓寂後首場藝術展覽《人間妙華》，三位藝術家聯展，並結合AR擴增實境，讓古典藝術展現新意。開幕當天約有五百位嘉賓與藝文愛好者出席。這場展覽與那段低調完成的公益行動，在我心中都連結著對大師的追思，以及延續教育、文化與慈善的願心。

其實，這件事並非多年後才首次留下記錄。2024年3月2日，適逢先父胡其亷居士百歲冥誕，我撰寫隨身書《讓社會處處有溫暖》，印製一千本免費結緣。書中第一篇就記下2023年五十萬元公益捐助，還明確寫了3月21日完成匯款的日期。只是後來忙於其他事務，有些經過漸漸淡出記憶。這次因與蘇經理的相遇，重新翻閱當年照片、訊息與舊書，才又細細回味那份願心，以及過程中的考驗與感動。

當年籌辦畫展時曾以「華嚴三千」為名，後來正式定名《人間妙華》。如今走進《明心》展場，看見善財童子五十三參與帝釋珠網，我心中浮現一句話：「人間妙華，也是華嚴境界。」

《華嚴經》以帝釋珠網比喻重重無盡、彼此映照的法界。一顆珠子映現其他珠子，也讓我聯想到這些年遇見的人：昔日願意響應公益的善友、體貼分擔工作的康老師、以專業協助基金會及偏鄉學童的蘇經理，還有不同宗教團體長期的教育關懷。大家各自有不同角色與信仰，卻在行動中互相支持。2023年的《人間妙華》，與2026年的華嚴參學，便這樣被一段新的相遇重新串起。光光相照，不必刻意尋找，也值得深深珍惜。

「布施是善心的開始，妥善管理則是對善心的長遠承擔。」從當年低調整合公益資源，到今日學習基金會財務治理，我對這句話有了更深的理解。付出的心很重要，讓善款被妥善保管、依法運用，並持續利益他人，同樣需要耐心與專業。

因此，雙十一除了看折扣，我也想把目光放回生活本身。購物以前，想想是否真正需要；投資以前，確認自己是否理解風險；有了能力以後，也能考慮如何運用資源幫助別人。理財不只是管理金錢，也是在學習如何管理自己的心。

目前兩場活動都還在進行。佛光山佛陀紀念館「2026年書展暨蔬食博覽會」展至十一月十三日（星期五），免費參觀；高雄國立科學工藝博物館《明心：慈濟心靈史詩》特展加開至十一月十八日（星期三），十一月十六日（星期一）不開放，同樣免費。參觀《明心》可以事先線上預約，也可像我們十一月十日那樣，未事先預約而到場登記、依現場安排入場。誠摯邀請大家把握展期，帶著家人朋友親自走一趟，看看書、品味蔬食、欣賞藝術，也像善財童子一樣，在參訪中增廣見聞。

參觀《明心》結束後，我也走進文創區，選購文創品，盡一點小小心意，也為這趟參學留下紀念。這不是為了趕上雙十一的購物熱潮，而是因為自己欣賞展覽團隊的用心，想帶走一份有意義的回憶。原來，「買」也可以是一種經過思考的選擇。

回望十一月九日，我在佛館忙得滿身汗，聽見孩子們齊聲說「吉祥」；十一月十日，從銀行的財務管理到《明心》的佛教文化參學，又因一次交談，再次回味2023年那段已寫入隨身書的公益因緣。這些都是自己真實走過、親身參與的人生片刻。善財童子遍訪善知識，我也在不同領域、不同信仰的人身上，學習尊重、合作與承擔。

回到十一月十一日的歷史意義，我心中還有一個小小的心願。1918年11月11日上午11時，第一次世界大戰停戰協定正式生效。那一刻雖未能讓此後的世界永無戰火，卻值得世世代代銘記：和平不是理所當然，停戰的歷史也不應被遺忘。

令人欣慰的是，這份紀念傳統早已跨越國界。英國與加拿大每年11月11日上午11時默哀兩分鐘，澳洲默哀一分鐘，紐西蘭也在此刻靜默追思；美國則在同日上午11時舉行退伍軍人節紀念儀式。各國形式與重點不盡相同，有的追思戰爭犧牲者，有的向服役者致敬，也有人藉此祈求和平。這些行動並不全是宗教祈禱，卻都讓人重新想起和平得來不易。

因此，我想誠摯邀請世界各地的朋友，從今年開始，每年11月11日上午11時，盡可能以各地當地時間為準，共同為世界和平祈願一分鐘。我期盼有更多國家、學校、企業、社團及宗教團體參與，讓「11月11日、上午11時、一分鐘」成為跨越國界、人人都能響應的和平約定。無論是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教，或其他信仰與沒有宗教信仰的朋友，都可以用自己熟悉的方式祈禱、祝福或靜默，緬懷戰爭中的犧牲者，也祝願仍身處戰火的人們早日重獲平安。

這份倡議，也可以先從校園開始。若學校願意響應，老師可以在當天上午11時，帶領學生安靜一分鐘，認識1918年停戰的歷史，想一想和平對家庭、同學及世界的意義。不必拘泥宗教形式，更不必要求孩子採取相同的祈禱方式；以靜默、祝福或一個友善的行動，都能讓珍惜和平的種子從教育中萌芽。由校園延伸到家庭，再逐漸走向社區與各行各業，這份共同的心願也許就能傳得更遠。

我也尊重各地既有的紀念傳統與實際因緣。像英國、加拿大原有兩分鐘默哀的習慣，無須為了響應而改變儀式；因時差、生活安排或其他情況，無法在當地上午11時參與的人，也可以在合宜的時刻獻上祝福。希望大家盡可能在同一個具有歷史意義的時刻凝聚心念，但不以形式一致為要求。善巧方便的可貴，正是在共同的願心中尊重不同的方式。

祈願的一分鐘不需要複雜的儀式，也不必人人說出相同的話。更重要的是，在一分鐘之後，把對和平的期盼帶回日常生活：教育子女時多一份理解，意見不同時願意耐心溝通，在不同文化與信仰之間保持尊重。這是我多年歷事練心仍持續學習的功課。

方法可以不同，初心不能偏離；善巧需要智慧，更需要真心。

願每年的11月11日上午11時，除了購物節的熱鬧，也有一分鐘讓世界各地的人們共同記得和平的珍貴。願世界和平，眾生安樂。


胡一鳳 簡介：

財團法人月亷德定福生命教育基金會 董事長

財團法人謝黃扁文化藝術基金會 董事

南華大學終身學習學院 榮譽顧問長

百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。

曾任佛光山普門中學生命教育 兼任老師